miraculous incident - Sri Vishnu Sahasranamam

Click here to download Sri Vishnu Sahasranama slokam in mp3 form - Sung by Sri MS Subhalakshmi amma.

I would like to tell you all an incident, which was told to me by my mother.In coastal Karnataka, there is a highway, named National Highway no.48, which connects Goa to Mangalore, and then further goes to Kerala.There are many towns and cities on the route of this national highway.Also there are many wondrous beaches.One of the beaches is Maravanthe Beach.It is mind-boggling beach.The highway road passes alongside the sea.On one side is the sea, and on the other side is a river called Suvarnanakha.A very beautiful sight, as the road is sandwiched between the river and the seashore.

On the left side is seen the Suvarnanakha river, and on the right side is the Arabian Sea.In the middle is the National Highway No.48.I have passed through this highway, and I have seen this beach many times.

    Well some years ago, this highway was in danger of getting submerged under the sea.If the highway would have gone under the seawater, it would have been difficult to build a new easy road.

 A noted scholar, and well versed pandit, whose name I cannot recall now, assembled a group of men,to save the road.They all sat near the seashore,on the sands, and at 6 pm at evening, started chanting the Vishnu Sahasranama, in chorus.They started reciting the Vishnu Sahasranama together,at 6 pm in evening, for many days.And Wonder of the wonders ! The sea started going back !!! Such was the power of Vishnu Sahasranama, that even the sea was forced to go back !! This highway was saved because of this only.

 

 Today, all those group members who had participated in the chanting, recite the Vishnu Sahasranama at their respective homes.The power and collective recital of the Vishnu Sahasranama, has thus; very high power.

 So, all of you should recite the Vishnu Sahasranama, every evening....

Source http://www.india-forums.com/forum_posts.asp?TID=1716846

Vishnu Sahasranam - Sengalipuram Anantharama Dikshithar - 20 videos

Om namo narayanaya

பலம் தரும் பானக நரசிம்மர்

வேதாத்ரி

அதிகாலை. பிரம்ம முகூர்த்தம் என்று சொல்லக்கூடிய வேளை. மணி நான்கு. பிரிய மனமில்லாமல் மட்டபல்லி நாதன் இருக்கும் திசை நோக்கி வணங்கிய பின் வேதாத்ரி நோக்கிப் பயணம் தொடங்கியது. வேதாத்ரி மற்றும் மங்களகிரி தல விசேஷத்தை முக்கூர் லஷ்மி நரசிம்மாசாரியாரின் விளக்கம் மூலம் அறிதல் தெளிவு.

“வேதாத்ரியிலே உள்ள எம்பெருமானுக்கு யோகானந்தன் என்று பெயர். கிருஷ்ணா நதி தீரத்திலே பெரிய சாளக்கிராம மூர்த்தியாக அவன் காட்சியளிக்கிறான். உள்ளுக்குள்ளே அழகாக அமர்ந்திருக்கிறான். அவனது இடையிலே ஒரு கத்தி வைத்திருக்கிறான். இந்த யோகானந்த நரசிம்ஹனை ஸேவிக்கப் போனால் அந்தக் கத்தியை எடுத்துக் கையிலே கொடுப்பார்கள். அதை வாங்கிப் பார்க்கலாம். பகவானே பெரிய வைத்தியன் என்கிறது வேதம். முதல் வைத்தியன் அவன். மருந்தாகவும் இருக்கிறான்; மருத்துவனாகவும் அவனே இருக்கிறான். இங்கே கத்தி வைத்துக் கொண்டிருக்கிற எம்பெருமான் பெரிய `சர்ஜன்`; `ஆபரேஷன்` பண்ணுவதிலே திறமை மிக்கவன்.”

“ஆரோக்கியத்தைக் கொடுக்கும்படியான எம்பெருமான் அங்கே வேதாத்ரியிலே எழுந்தருளி யிருக்கிறான். இப்போதும் எத்தனையோ பேர் அங்கே வேண்டிக்கொண்டு பிரதஷிணம் பண்ணிக் கொண்டிருக் கிறார்கள். வேதாத்ரியிலே நூறாவது யக்ஞம் நடந்தது. “ஆரண மலைவாழ் ஆளரியே—உனை காரணம் என நான் இனி அறிந்தேன்” என்ற பாடலானது, அங்கே வேதாத்ரியிலே இருந்தபோதுதான் அடியேன் வாக்கில் வந்தது. ஆரணமலை என்று வேதாத்ரிக்கு ஒரு பெயர்.”

கிருஷ்ணா நதியில்

வேதாத்ரி கோயிலில் இருந்து, பல படிகள் இறங்கிப் போனால் கிருஷ்ணா நதி நீர் சிலுசிலு என்று காலைத் தழுவிச் செல்கிறது. இளஞ்சூரியக் கதிர்கள் நதி நீரில் பட்டு வைரமாய் ஜொலிக்கின்றன. அங்கே ஒரு பெரிய பாறை மீது திருமண் இட்டுடிருக்கிறார்கள். அதுவும் நரசிம்மனே என்று கூறும் பக்தர்கள் புனிதம் கருதி அதனை நோக்கி நீரில் நீந்திச் செல்வதில்லை.

இங்கு நீரில் நரசிம்மன், சமதளத்தில் நரசிம்மன், குன்றின் மீது நரசிம்மன் என்று எங்கெங்கு நோக்கினும் நரசிம்மர்கள். கிருஷ்ணாவின் ஈரப்பதத்தைச் சுமந்து வந்த காற்றை அனுபவித்தபடி, மங்களகிரி பயணம். மலை மீது உள்ள கோயிலின் அருகேயே காரில் செல்ல முடிகிறது. அங்கிருந்து பார்த்தால் விஜயவாடா நகரம் முழுமையாகத் தெரிகிறது. துவஜஸ்தம்பம் அருகே நெய் தீபம் ஏற்றச் சொல்கிறார்கள். இந்த விளக்கில் முன்னூற்று அறுபத்து ஐந்து திரிகள் இருப்பதாகவும், ஒரு தீபம் ஏற்றினால் ஒர் ஆண்டு தீபம் ஏற்றிய பலன் கிடைக்கும் என்றும் சொல்கிறார்கள். தீபம் ஏற்றும் இடம் தூய்மையாக இருக்கிறது. இதே இடத்தில்தான் பானகச் சீட்டை விலை கொடுத்து வாங்க வேண்டும். இந்த மங்களகிரி நரசிம்மனைக் குறித்து முக்கூர் சுவாமிகள் வாக்கில் அனுபவிக்கலாம்:

“மங்களகிரி நரசிம்ஹன்தான் முதன்முதலில் யக்ஞம் பண்ணும்படி அடியேனை ஆக்ஞாபித்தான். அந்த ஆக்ஞைப்படி ஆஸ்திக சமாஜத்தில் முதல் யக்ஞம் நடந்தது. மங்களகிரி ஷேத்திரத்து எம்பெருமானும் கிருத யுகத்திலேயிருந்து இருக்கும்படியான எம்பெருமான் அவனுக்குப் பாலையே அந்த யுகத்தில் நைவேத்யம் பண்ணிக் கொண்டிருந்தார்கள். திரேதா யுகத்தில் இஷூசாரம் (கரும்புச் சாறு). துவாபர யுகத்திலே தேன். இந்த யுகத்திலே கற்கண்டுப்பானகமும் வெல்லப்பானகமும் நிவேதனம்.

அந்த எம்பெருமான் இருக்கிறானே, அவன் பாதியைச் சாப்பிடுவான்; பாதியை நமக்குக் கொடுப்பான். அவனுக்கு அப்படியொரு சக்தி. மலை மேலே ஜலம் கிடையாது. கீழேயிருந்துதான் காவடியிலே எடுத்துக் கொண்டு போக வேண்டும். அங்கே மேலே, பானகம் தயார் பண்ணக்கூடிய பெரிய கல் இருக்கிறது அந்தக் கல்லில் வைத்து வெல்லத்தை உடைப்பார்கள்.

அதை எடுத்து ஒரு கங்காளத்திலே கரைத்து, வழிய வழிய பகவானுக்கு நிவேதனம் பண்ணுகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்ளுங்கள்…

ஒரு சங்கிலே பானகத்தை எடுத்து, வைகானச ஆகம ரீதியாய், புருஷசூக்தத்தைச் சொல்லி, அந்த நரசிம்ஹனின் `அலைத்த பேழ் வாயிலே’ சேர்க்கிறார் பட்டர்… அப்படிச் சேர்க்கிற பானகம் உள்ளே போய்க் கொண்டேயிருக்கும். கங்காளத்தில் பாதி ஆனவுடனேயே கலகலவென்று சப்தம் வரும். நரசிம்ஹன் பாதி பானகத்தை ஸ்வீகரிப்பான். அதன் பிறகு உள்ளே செல்லாமல் வெளியிலே வரும். அப்படி வருவதை சேஷமாக சங்கத்திலே எடுத்து, நம்மிடம் பிரசாதமாகக் கொடுத்துவிடுவார்கள்.

சின்னஞ்சிறு குடத்திலே நைவேத்யம் கரைத்து வைத்தாலும் பாதி; பெரிய கங்காளத்திலே நிவேதனம் பண்ணினாலும் பாதிதான் ஸ்வீகரிப்பான் எம்பெருமான்.

“அர்தம் தாஸ்யாமி! பாதி கொடுக்கிறேன்; பாதி நான் எடுத்துக் கொள்கிறேன்” என்கிறான் பரமாத்மா. இன்றளவும் பானக சகதியாக இருக்கும்படியான அந்த இடத்திலே ஒரு ஈ எறும்பு கூட வராது. ஆகையினாலே பகவானுக்குப் பண்ண வேண்டிய பானகத்தில் ஒரு ஈ - எறும்பு இருக்காது. ஆனால், நிவேதனம் பண்ணி எடுத்து வந்த பிற்பாடு அதிலே ஈ – எறும்பு மொய்க்கும்! சாமானிய ஜந்துக்களெல்லாம் கூட “ இது நிவேதனம் பண்ணிய பதார்த்தம்; இது நிவேதனம் பண்ணாதது” என்று ஈடுபடுகிற ஒரு ஷேத்திரம் இந்த மங்களகிரி.”

“ அன்னமய கோசத்தில் சுத்தி ஏற்பட மங்களகிரி நரசிம்ஹனை தியானம் பண்ணவேண்டும். அடுத்து, பிராணமய கோசத்தில் சுத்தி ஏற்பட வேதாத்ரி நரசிம்ஹனை தியானம் பண்ண வேண்டும். மனோமய கோசத்தில் சுத்தி முக்கூர் ஏற்பட மட்டபல்லி லஷ்மி நரசிம்ஹனை தியானம் பண்ண வேண்டும். விஞ்ஞான மயகோசத்தில் சுத்தி உண்டாக வாடபல்லி லஷ்மி நரசிம்மனைத் தியானம் பண்ண வேண்டும். ஆனந்த மயகோசத்தில் சுத்தி பெற கேதவரம் லஷ்மி நரசிம்ஹனைத் தியானம் பண்ண வேண்டும்.

இந்த ஐந்து ஷேத்திரங்களிலும் நரசிம்ஹனைத் தியானம் பண்ண, இந்த ஐந்து நிலைகளிலும் சுத்தி ஏற்படும்; தெளிந்த ஞானம் பிறக்கும். பகவானை அனுபவிக்கும்படியான நிலையை நாம் அடைவோம்” என்று முக்கூர் லஷ்மி நரசிம்மாசாரியார் உபன்யாசத்தில் இருந்து எடுத்தாளப்பட்ட குறையொன்றுமில்லை என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

நிவேதனம் செய்யப்பட்ட பானகத்தை விநியோகிக்கும் இடத்தில் ஈ, எறும்புகளுடன் பக்தர்கள் கூட்டமும் மொய்த்தது. எவ்வளவு கேட்டாலும் மறுக்காமல் பிரசாதத்தை அவன் அருளைப் போலவே அள்ளி அள்ளித் தருகிறார்கள்.

பஞ்ச நரசிம்ம சேஷத்திரப் பயணம் அருள் மிகுந்த இனிப்புப் பிரசாதத்துடன் நிறைவு பெற்றது.

(நிறைவுற்றது)

Source:  The Hindu (tamil)

MANGALAGIRI PANAGA NARASIMHAR

MANGALAGIRI LAKSHMI NARASIMHAR

வாரி வழங்கும் வாடபல்லி நாதன்

ஆன்மிகப் பயணத் தொடர் - பஞ்ச நரசிம்ம ஷேத்திர தரிசனம் 4

மட்டபல்லி, வாடபல்லி என ஊர்ப் பெயர்களில் எங்கே பார்த்தாலும் பல்லிதான். சூரியன் மேற்கே மறைய, கிருஷ்ணா மற்றும் மூசி நதிகள் சங்கமிக்கும் இடமான இந்த நதிக்கரையில் கோயில் கொண்டுள்ளான் எம்பெருமான் வாடபல்லி நாதன். அதே நதிக்கரையில் அபூர்வமான சிவனும் கோயில் கொண்டுள்ளான். இத்தல வரலாறு மெய்சிலிர்க்க வைக்கிறது. இதனைக் குறித்த முக்கூர் சுவாமிகளின் விளக்கம் இன்னும் ஆனந்தம்.

“வாடபல்லி ஷேத்திரத்திற்குத் `தீபாலயம்’ என்று பெயர். மூசி நதியும் கிருஷ்ணா நதியும் சங்கமிக்கும்படியான ஷேத்திரம். அப்படிப்பட்ட ஷேத்திரத்திலே அகஸ்தியருக்குச் சேவை கொடுத்தான் எம்பெருமான்.

வாடபல்லியிலே, பூமாதாவோடு சேர்ந்த மூர்த்தியாக அவன் காட்சியளிக்கிறான். அங்கே கிருஷ்ணா நதிக்கரையிலே ஈஸ்வரன் ஆலயம் இருக்கிறது. அந்த ஈஸ்வர மூர்த்தி சிரஸிலிருந்து கங்கையானது சலசலவென்று பெருகிவருகிறது — இன்றைக்கும் பார்க்கலாம் — கங்கையானது கொட்டிக்கொண்டே இருக்கிறது.

ஈசுவராலயத்தைத் தாண்டி உள்ளே கோட்டைக்குள்ளே நரசிம்ஹன் ஆலயம். தீபாலயம் என்று அதற்குப் பெயர். கார்த்திகை மாதத்திலே அங்கே யக்ஞம் பண்ணுவதுண்டு. `தீபாலயத்தில் யக்ஞம் பண்ணு’ என்று லஷ்மி நரசிம்ஹன் ஆக்ஞாபித்தான். அது எங்கு இருக்கிறது என்று முதலில் தெரியவில்லை. அப்புறம் விசாரித்தால் இந்த இடம் என்று சொன்னார்கள். ஆச்சர்யமான ஷேத்திரம் அது. பகவானுடைய மூக்குக்கு நேரே ஒரு தீபம் இன்றைக்கும் எரிந்துகொண்டு இருக்கிறது. அவன் திருவடிக்கு நேரே ஒரு தீபம் எரிந்துகொண்டிருக்கிறது — ஜூவாலை.
கர்ப்பகிருஹத்தினுள்ளே காற்று புகக்கூட இடமில்லை. அவ்வளவு நெருக்கமான இடம். அந்த இடத்திலே மூக்குக்கு நேரே இருக்கிற ஜூவாலை மாத்திரம் ஆடிக்கொண்டே இருக்கும். அங்கே போகிறவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். கீழே இருக்கிற தீபம் அப்படியே ஆடாமல் இருக்கும். மூக்குக்கு நேரே இருப்பது மட்டும் ஆடும்! இதிலிருந்து என்ன தெரிகிறது? எம்பெருமானுடைய மூச்சுக் காற்றானது அப்படியே அந்த தீபத்தின் மேல் காற்றுப்பட்டு அலைகிறது. அவ்வளவு ஜீவ களையோடு பரமாத்மா அங்கே எழுந்தருளியிருக்கிறான்” என்று முக்கூர் சுவாமிகள் தனது ‘குறையொன்றுமில்லை' புத்தகத்தில் வாடபல்லியை வர்ணித்துள்ளார்.

வாடபல்லியில் அர்ச்சக சுவாமியின் குரலில் சுந்தரத் தெலுங்கினில் தல புராணம் கேட்க முடிந்தது. தற்போது பக்தர்கள் வருகை அதிகரித்துள்ளதால், இந்தத் தீபாலயத்திற்குத் தீபங்கள் ஏற்ற நெய் கிடைக்கிறது. இது மேலும் அதிகரித்தால், தொடர்ந்து இந்தத் தீபங்களை ஏற்றலாம் என்றார் அவர்.

பறவைகள் கூடடையும் வேளையில் கிளம்பி, மீண்டும் மட்டபல்லி நோக்கிப் பயணம். வழியில் ஹுசூரில் யக்ஞ வாடிகையில் நடைபெற உள்ள சுவாதித் திருமஞ்சனத்திற்காகப் பக்தர்கள் பூ, பழங்கள் வாங்கிக்கொள்கிறார்கள். இரவு என்றாலும் டீ குடிக்கிறார்கள். மட்டபல்லியில் நடு இரவில்தான் தொடங்க இருக்கிறது ஆட்டம் பாட்டம் கொண்டாட்டம். விடிய விடிய களைகட்டும் இந்நிகழ்ச்சியை அனுபவிக்க விழித்திருக்க வேண்டுமே.

சுவாமி திருமஞ்சனம்

யக்ஞ வாடிகையில் இரவு உணவு தயார். தைத்த பலாச இலையில் வைணவ முறைப்படி முதலில் வந்து விழுந்தது சாதம். பைங்கன் (கத்தரிக்காய்) காரக் கறி, குடை மிளகாய் சாம்பார், புடலைக் கூட்டு, தக்காளி ரசம், மோர் மற்றும் யக்ஞ வாடிகையில் உள்ள தெய்வங்களுக்கு நிவேதனம் செய்த சர்க்கரைப் பொங்கல் பிரசாதம். தைத்த பலாச இலையில் இருந்து, சிறு குச்சிகள் உருவிக்கொள்ளாமல் உண்ணும் சாமர்த்தியம் இன்னும் ஞாபகத்தில் இருப்பது ஆச்சரியம். இந்து சனாதன தர்மம் உள்ளத்து தூய்மையைப் போற்றுகிறது. மேலும் சாஸ்திர சம்பிரதாயமோ, உடல் மற்றும் சுற்றுப்புறத் தூய்மையைப் பேணுகிறது. அதில் முக்கியமானது இலையில் அன்னமிட்டுச் சாப்பிடும் பழக்கம்.

மட்டபல்லி நாதனைக் காண மனம் விழைந்தது. ஏதோ பல காலம் பிரிந்துவிட்டாற்போல் மனம் ஏக்கங் கொண்டது. பத்து இருபது படி இறங்கிக் கீழே சென்றால் நதிக்கரை நாதனாய் மட்டபல்லி ஸ்ரீ லக்ஷ்மி நரசிம்மர் குகை சன்னதி. குகைச் சுவர்களில் நீர்க் கசிவு. இந்த இடத்தை விட்டுப் பிரியப் போகிறோம் என்பதால் மனம் கசிந்தது. அந்த லக்ஷ்மி நரசிம்மரின் சுயம்பு திருமேனித் திருமுகத்தில் மட்டுமல்ல, அவரது கண்களிலும் ஒளிரும் ஈரக் கசிவைத் தீப ஒளியில் காண முடிந்தது. பார்த்த விழி பார்த்தபடி இருக்க, நரசிம்மரது வெள்ளி மீசை பிரகாசமாகத் தோற்றமளித்தது. ஐயனே, ஆனந்த சொரூபனே, அகிலாண்ட நாயகனே என்று கூவி அழைத்தது மனம்.

இந்தக் குகை சன்னதிக்கு வெளியே நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் குடும்பம் குடும்பமாக அமர்ந்திருந்தார்கள். இவர்கள் சுற்றுப்புறக் கிராமவாசிகள். ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளிக்கிழமையன்று இரவு கூடுவார்கள். சன்னதி சாத்திய பிறகு இரவு நேரம் ஏறஏற, சுமார் ஐநூறு பேர் சுருள் வடிவில் வரிசையில் சேர்கிறார்கள். வேகமாக நகர்ந்துகொண்டே ஏகதாள கைத்தட்டலும், தரையில் அதிரும் கால் தட்டலும் கொண்டு ஆடுகிறார்கள். இந்த அதிர்வில் கிருஷ்ணா நதியில் ஆயிரக்கணக்கான அலைகள் ஆடுகின்றன.

இதில் ஒருவர் தெலுங்கில் சத்தமாகப் பாட்டுப் பாட, கூட்டத்தில் அனைவரும் எதிர்ப்பாட்டு பாடுகிறார்கள். யாருக்கு உரிமையானவள் இந்த செஞ்சுலஷ்மி என்ற பொருள்பட `எவுருதி, எவுருதி, செஞ்சுலம்மா எவுருதி’ இது பாட்டு. நரசிம்மருக்குச் சொந்தமானவள் செஞ்சுலஷ்மி என்று பொருள்பட `இவுருதி, இவுருதி செஞ்சுலம்மா இவுருதி` என்று எதிர்ப்பாட்டு கூட்டுக் குரலில் அதிரும் ஆட்டத்துடன் ஒலிக்கிறது.

இந்த மலைவாசி கிராம மக்களின் குலத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணான செஞ்சுலஷ்மியை நரசிம்மர் மணந்துகொண்டதை நினைவுகூரும் வகையில் விடிய விடிய ஓயாமல் ஆடிப் பாடும் இந்நிகழ்ச்சி ஒவ்வொரு வாரமும் வெள்ளியன்று இரவு தொடங்கி விடிய விடிய நடைபெறுகிறது. அந்த பக்தியின் ஆத்மார்த்தம் பார்த்துக் கொண்டிருப்பவர்களையும் கரைய வைக்கிறது.

ஸ்ரீ புத்ரப்ராப்த்யஷ்டகம்

முக்கூர் சுவாமிகள் இயற்றிய இந்த அஷ்டகத்தை உச்சரித்துவந்தால் பிள்ளைப் பேறும், மனம் விரும்பியதையும் பெற முடியும் என்பது நம்பிக்கை.

யோகாநந்தம் நித்யாநந்தம் நிகமாகம ஸேவிதம்

புத்ரார்த்தம் ப்ரார்த்தயே தேவம் மட்டபல்யாதிபம் ஹரிம்

சுதம் தேஹி! சுதம் தேஹி! சுதம் தேஹி!

Link to PutraPrapti Ashtakam written by Sri Mukkur Lakshmi Narasimhachariyar swamigal.

http://murpriya.blogspot.sg/2012/10/sri-putraprapthy-ashtakam-written-by.html

VadaPalli Narasimha Swamy

ஆன்மிகப் பயணத் தொடர் - பஞ்ச நரசிம்ம ஷேத்திர தரிசனம் 3

கேட்ட வரம் தரும் கேதவரம் நரசிம்மர்

கேதவரம் கோயில் 

சுயம்பு நரசிம்மர் கேதவரம் கோயில்

 

‘மடம் வேசி கூற்சோட்டம்’ என்றால் ஒருகால் மேலே வைத்து, மறுகால் மடித்து அமர்தல். பல்லி என்றால் ஊர், கிராமம், இடம் ஆகியன. அதனால் மடம் பல்லி. மட்டபல்லி.

மட்டபல்லி நாதனின் திருமஞ்சனம் ஆனந்த மயமாக இருந்தது. நரசிம்மருக்குப் பூமாலைகள் கொண்டு அலங்காரம் செய்யப்பட்டது. நின்ற திருக்கோலத்தில் ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் நரசிம்மர் உற்சவராகக் காட்சியளிக்கிறார். ராமர் போன்ற மெல்லிய உறுதியான உடல்வாகு, சிங்க முகம் கொண்டவராக நரசிம்மர் இருக்கிறார்.

நரசிம்மரை அமர்ந்த வண்ணத்திலேயே பெரும்பாலும் கண்டிருப்பதால், நின்ற திருக்கோலம் புதுமையாக இருக்கிறது. கண் நிறைய அந்தக் கண்ணாளனைத் தரிசித்து தீர்த்தம், சடாரி பெற்று வெளியே வந்தால், ஆண்டாள் சந்நிதி. அழகிய தமிழ் மகள் ஆண்டாளுக்குத் தனிச் சந்நிதி.

லஷ்மி நரசிம்மர் சந்நிதியை வலம் வருவதுபோல் மலையைச் சுற்றிப் படிகள். அவற்றில் ஏறி வந்தால், பூந்தோட்டம். மஞ்சள், நீலம், சிவப்பு, வெள்ளை எனப் பல வண்ணங்களில் மலர்ந்து மனம் நிறைக்கின்றன. மட்டபல்லி நாதனைவிடச் சுவை மிகுந்த தேன் இருக்க முடியுமா என்பதாலோ என்னவோ தேனீக்கள் இம்மலர்களின் அருகில்கூட வருவதில்லை.

அந்த வழியாக வந்தால் மீண்டும் யக்ஞவாடிகை. நான்கடி உயர முக்கூர் சுவாமிகளின் சிலாரூபத்தையடுத்த சந்நிதியின் உள்ளே சென்றால் அவர் ஆராதித்த சிலாரூபங்கள் மற்றும் படங்கள்.

லஷ்மி நரசிம்ம யக்ஞ மூர்த்தி 108 யக்ஞங்களைப் பெற்றவர். இவருக்கு இடப்புறம் மாலோல நரசிம்மன், வலப்புறம் பானக நரசிம்மன், லஷ்மி நரசிம்மர், வ்யாக்ர நரசிம்மர், லஷ்மி நாராயணன், லஷ்மி ஹயக்கிரீவர், யோக நரசிம்மர், சொர்ண மகாலஷ்மி, சொர்ண நரசிம்மர், சக்கரத்தாழ்வார், ஸ்ரீநிவாசன், ஸ்ரீதேவி, பூதேவி, ரங்கநாதப் பெருமாள், ரங்கநாயகித் தாயார் உள்பட பல தெய்வ சொரூபங்கள் நித்ய கொலு வீற்றிருக்கி றார்கள். மேலும் நம்மாழ்வார், கலியன், பாஷ்யகாரர் ராமானுஜர், ஸ்ரீ சுவாமி தேசிகன், ஆதிவண் சடகோப யதீந்திர மகாதேசிகன் மற்றும் முக்கூர் சுவாமிகள் ஆகியோர் விக்கிரரூபத்தில் அருள் பாலிக்கிறார்கள்.

அஹோபில மட அனுஷ்டானத்தில் முக்கூர் சுவாமிகள் வந்துள்ளதால் 42-வது பட்ட இஞ்சிமேட்டு அழகிய சிங்கர் முதல் தற்போது உள்ள 46-வது பட்ட அழகிய சிங்கர் ஸ்ரீரங்கநாத யதீந்திர மகாதேசிகன் ஆகியோரது படங்களும் உள்ளன. ஆண்டாள், சாளக்கிராம சிலைகளும் உண்டு. இங்கிருக்கும் முக்கூர் சுவாமிகளின் பாதுகைக்கு நித்ய பாதுகா ஆராதனம் நடக்கிறது. முக்கூர் சுவாமிகளின் சிலாரூப பூஜையும் தொடர்ந்து நடைபெறுகிறது.

சுடச் சுட நெய் மணக்கும் கேசரியும், கைவிரலிடையே நெய் வழியும் வெண் பொங்கலும் பிரசாதமாக வந்தது. அந்த நேரத்தில் அங்கு வந்திருந்த கிராம மக்களுக்கு மட்டுமல்ல யக்ஞ வாடிகையில் தங்கியிருந்த அனைவருக்கும் இந்தப் பிரசாதம் காலை உணவாக விநியோகிக்கப்பட்டது. மட்டபல்லி யக்ஞ வாடிகை மடப்பள்ளியில் இருந்து கிளம்பும் அனைத்துப் பக்தர்களுக்கும் தேவைக்கு ஏற்ப இங்கே கட்டுசாதம் உண்டு.

சுயம்பு நரசிம்மர்

இங்கிருந்து கேதவரம் செல்ல நீர் வழி, நில வழி என்ற இரு வழிகள் உண்டு. நீர் வழியில் ஃபெர்ரியில் செல்ல வேண்டும். இந்த வழியில் சென்றால் ஐம்பது கி.மீ தூரத்தைக் குறைத்துவிடலாம். நில வழி என்றால் குண்டும் குழியுமான மண் சாலைதான். யக்ஞம் நிகழ்த்த பெருமாள் தேர்ந்தெடுத்துக் கொடுத்த இடம்தான் கேதவரம் என்றார் முக்கூர் சீனிவாசன்.

“இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த இடம் எங்கிருக்கிறது என்றே தெரியாது. போஸ்ட் ஆபீசில் கேட்டால் அவர்களுக்கும் தெரியவில்லை. கம்பை எடுத்துக் கொண்டாயா என்று கேட்பார் அப்பா. வழியில் மழை நீர் தேங்கி இருந்தால் எவ்வளவு ஆழம் என்று அளக்க எப்போதும் எடுத்துக் கொள்ளும் கழி அது. குண்டும் குழியுமாக இருந்த சாலை வழியே முதல் முறை அங்கு போய்ச் சேர்ந்தபோது மாலை ஐந்து மணி ஆகிவிட்டது. கிருஷ்ணா நதிக்கரையில் ஆளரவமற்ற இடத்தில் கோயில்” என்று விவரித்தார் அவர்.

இங்கு யக்ஞ மந்திரத்தை ஸ்ரீமுக்கூர் சுவாமிகளுடன் சீனிவாசனும் இணைந்து ஜபித்தாராம். கேதவரம் என்பது அந்த ஊர் ராஜாவின் பெயரையொட்டி வந்தது. கேத ராஜூ என்ற பெயர் அவருக்கு.

கேதவரம் நரசிம்மரை கிருஷ்ணா நதிக் கரையில் இருந்து, இங்குள்ள மலைக்கோயிலில் எழுந்தருளப் பண்ணி இருக்கிறார்கள். அதையொட்டிய அடர்ந்த காடு உள்ள மலையின் மீது கரடு முரடான பாதையில் ஏறினால் சுயம்புவாக நரசிம்மர் கோயில் கொண்டுள்ளார். அதற்கும் மேலே மீண்டும் தொடர்ந்து கரடு முரடான மலைப்பாதையில் ஏறினால் சுயம்புவாகத் தாயார்.

வெயில் கொளுத்தும் நடு மத்தியானம். அத்துவானக் காடு. இப்போதும் ஆளரவமற்ற இடம்தான். ஆனால் இனிமையான இயற்கை சூழ்ந்த இடம். இந்தத் திருக்கோயிலில் குடிகொண்டிருக்கும் இரு நரசிம்மரையும் வணங்கிய பின், வெளியே வந்தால்

கிருஷ்ணா நதியின் சொத்தான கூழாங்கற்கள் விரவிக் கிடக்க, காலைப் பதிய வைத்து நடக்கவே தடுமாற்றமாக இருக்கிறது. இந்தக் கேதவரம் நரசிம்மர் கேட்ட வரம் அளிப்பவர். இன்று பெருமாள் மலையடிவாரத்தில் தானும் பாதுகாப்பாக இருந்து கொண்டு, பக்தர்களையும் பாதுகாக்கிறார் என்பது நிதர்சனம். இங்கிருந்து அடுத்து செல்லவிருப்பது வாடபல்லி.

ஸ்ரீ புத்ர ப்ராப்த்யஷ்டகம்

முக்கூர் சுவாமிகள் அருளிய ஸ்ரீ புத்ர ப்ராப்த்யஷ்டகத்தின் முதல் சுலோகம். குழந்தை பிறக்க மற்றும் பிறந்த குழந்தைகள் சிறப்புடன் வாழ அருளிச் செய்தது.

ப்ரஹ்லாத வரதம் ச்ரேஷ்டம் ராஜ்யலஷ்ம்யா ஸமந்விதம்

புத்ரார்த்தம் ப்ரார்த்தயே தேவம் மட்டபல்யாதிபம் ஹரிம்

சுதம் தேஹி! சுதம் தேஹி! சுதம் தேஹி!

Source:  Hindu (Tamil)

Link to Sri Putraprapthy Ashtakam written by Sri Mukkur Lakshmi Narasimhachariyar swamigal

http://murpriya.blogspot.sg/2012/10/sri-putraprapthy-ashtakam-written-by.html

Ketavaram Narasimhar Temple photos

கேதவரம் - மூலவர் லட்சுமி நரசிம்மர்

கேதவரம் - கோயில் தீர்த்தம்

கேதவரம் - உற்சவர் நரசிம்மர்

கேதவரம் ஆஞ்சநேயர்

கேதவரம் - அடிவாரக் கோயில்

கேதவரம் - கோயில் மலைத்தோற்றம்

கம்பர் இராமாயணம் இரணிய வதைப் படல பாடல் ஒன்று

Thirukoshtiyur ugra Narasimhar

KambaRamayana Pasuram :-

கம்பர் இராமாயணம் இரணிய வதைப் படல பாடல் ஒன்று 

ஆரடா சிரித்தாய்? சொன்ன அரிகொலோ? 
அஞ்சிப் புக்கநீரடா போகாதென்று நெடுந்தறி தேடினாயோ?
போரடா பொருதியாயின், புறப்படு, புறப்படு’ என்றான்
பேரடா நின்ற தாளோடு உலகெலாம் பெயரப் போவான்


/*ஆரடா சிரித்தாய்?*/
தூணில் இருந்து வெளிவந்த சிம்மம் சிரித்ததாம். இந்தச் சிரிப்பைக் கேட்ட இரணியன், ’யார் சிரித்தது?’ என்கிறான்.

/*சொன்ன அரிகொலோ?*/
என் மகன் எங்கும் இருப்பான் என்று கூறிய அந்த அரி நீதானோ? என்று கேட்கின்றான் சிம்மத்தைப் பார்த்து!

/*நீரடா போதாது என்று*/
முன்பு நான் உன்னைத் தேடி வந்தபோது நீ (பாற்)கடலில் சென்று ஒளிந்து கொண்டாய். இப்பொழுது, அந்த இடம் போதாது என்று

/*நெடுந்தறி தேடினாயோ?*/
தறி - கம்பம்

இந்தக் கம்பத்துக்குள் வந்து ஒளிந்து கொண்டாயோ? என்று சிம்மத்தைப் பார்த்துக் கேட்கின்றான்.

/*போரடா பொருதியாயின், புறப்படு, புறப்படு*/
உனக்குப் போர் புரிய சக்தி இருக்குமானால், உடனே என்னுடன் போர் செய்யப் புறப்படு! புறப்படு! என்று சிம்மத்தைப் பார்த்துக் கூறுகின்றான்.

/*பேரடா நின்ற தாளொடு உலகெலாம் பெயரப் போவான்*/
எல்லா உலகங்களும் நிலை பெயரும்படியான தாள்கள் உடைய இரணியன்.

Rangan Devarajan

இரணியன் வதைப் படலம் முழுவதும்  

(கம்ப இராமாயணம் - யுத்த காண்டம் )

Source

http://www.old.tamilkalanjiyam.com/literatures/kambar/ramayanam/iranianvathaippadalam.html

இரணியனது இயல்பும் ஏற்றமும்

'வேதம் கண்ணிய பொருள் எலாம் விரிஞ்சனே ஈந்தான்; போதம் கண்ணிய வரம் எலாம் தரக் கொண்டு போந்தான்; காதும் கண்ணுதல், மலர் அயன், கடைமுறை காணாப் பூதம் கண்ணிய வலி எலாம் ஒரு தனி பொறுத்தான்.

1

'எற்றை நாளினும் உளன் எனும் இறைவனும், அயனும், கற்றை அம் சடைக் கடவுளும், காத்து, அளித்து, அழிக்கும் ஒற்றை அண்டத்தின் அளவினோ? அதன் புறத்து உலவா மற்றை அண்டத்தும், தன் பெயரே சொல, வாழ்ந்தான்.

2

'பாழி வன் தடந் திசை சுமந்து ஓங்கிய பணைக் கைப் பூழை வன் கரி இரண்டு இரு கைக்கொடு பொருந்தும்; ஆழம் காணுதற்கு அரியவாய், அகன்ற பேர் ஆழி ஏழும் தன் இரு தாள் அளவு எனக் கடந்து ஏறும்.

3

'வண்டல் தெண் திரை ஆற்று நீர் சில என்று மருவான்; கொண்டல் கொண்ட நீர் குளிர்ப்பு இல என்று அவை குடையான்; பண்டைத் தெண் திரைப் பரவை நீர் உவர் என்று படியான்; அண்டத்தைப் பொதுத்து, அப் புறத்து அப்பினால் ஆடும்.

4

'மரபின், மா பெரும்புறக்கடல் மஞ்சனம் மருவி, அரவின் நாட்டிடை மகளிரோடு இன் அமுது அருந்தி, பரவும் இந்திரன் பதியிடைப் பகற் பொழுது ஆற்றி, இரவின் ஓலக்கம் நான்முகன் உலகத்துள் இருக்கும்.

5

'சாரும் மானத்தில், சந்திரன் தனிப் பதம் சரிக்கும்; தேரின் மேலின் நின்று, இரவிதன் பெரும் பதம் செலுத்தும்; பேர்வு இல் எண் திசைக் காவலர் கருமமும் பிடிக்கும்; மேரு மால் வரை உச்சிமேல் அரசு வீற்றிருக்கும்.

6

'நிலனும், நீரும், வெங் கனலொடு காலும், ஆய் நிமிர்ந்த தலனுள் நீடிய அவற்றின் அத் தலைவரை மாற்றி, உலவும் காற்றொடு கடவுளர் பிறரும் ஆய், உலகின் வலியும் செய்கையும் வருணன் தன் கருமமும், மாற்றும்.

7

'தாமரைத் தடங் கண்ணினான் பேர் அவை தவிர, நாமம் தன்னதே உலகங்கள் யாவையும் நவில, தூம வெங் கனல் அந்தணர் முதலினர் சொரிந்த ஓம வேள்வியின், இமையவர் பேறு எலாம் உண்ணும்.

8

'காவல், காட்டுதல், துடைத்தல், என்று இத் தொழில் கடவ மூவரும் அவை முடிக்கிலர், பிடிக்கிலர் முறைமை; ஏவர் மற்றவர்? யோகியர் உறு பதம் இழந்தார்; தேவரும், அவன் தாள் அலால் அருச்சனை செய்யார்.

9

'மருக் கொள் தாமரை நான்முகன், ஐம்முகன், முதலோர் குருக்களோடு கற்று, ஓதுவது, அவன் பெருங் கொற்றம்; சுருக்கு இல் நான்மறை, "தொன்று தொட்டு உயிர்தொறும் தோன்றாது இருக்கும் தெய்வமும் இரணியனே! நம!" என்னும்.

10

'பண்டு, வானவர் தானவர் யாவரும் பற்றி, தெண் திரைக் கடல் கடைதர, வலியது தேடிக் கொண்ட மத்தினைக் கொற்றத் தன் குவவுத் தோட்கு அமைந்த தண்டு எனக் கொளலுற்று, அது நொய்து எனத் தவிர்ந்தான்.

11

'மண்டலம் தரு கதிரவன் வந்து போய் மறையும் எண்தலம் தொடற்கு அரியன தட வரை இரண்டும், கண்தலம் பசும்பொன்னவன் முன்னவன் காதில் குண்டலங்கள்; மற்று என், இனிப் பெரு விறல் கூறல்?

12

'மயர்வு இல் மன் நெடுஞ் சேவடி மண்ணிடை வைப்பின், அயரும், வாள் எயிற்று ஆயிர நனந் தலை அனந்தன்; உயருமேல், அண்ட முகடு தன் முடி உற உயரும்; பெயருமேல், நெடும் பூதங்கள் ஐந்தொடும் பெயரும்.

13

'பெண்ணில், பேர் எழில் ஆணினில், அலியினில், பிறிதும் உள் நிற்கும் உயிர் உள்ளதில், இல்லதில், உலவான்; கண்ணில் காண்பன, கருதுவ, யாவினும் கழியான்; மண்ணில் சாகிலன்; வானிலும் சாகிலன்;-வரத்தால்.

14

'தேவர் ஆயினர் ஏவரும், சேணிடைத் திரியும் யாவரேயும், மற்று எண்ணுதற்கு அரியராய் இயன்ற, கோவை மால், அயன், மான் இடன், யாவரும் கொல்ல, ஆவி தீர்கிலன்; ஆற்றலும் தீர்கிலன்-அனையான்.

15

'நீரின் சாகிலன்; நெருப்பினும் சாகிலன்; நிமிர்ந்த மாருதத்தினும், மண்ணின் மற்று எவற்றினும், மாளான்; ஓரும் தேவரும் முனிவரும் பிறர்களும் உரைப்பச் சாரும் சாபமும், அன்னவன்தனைச் சென்று சாரா.

16

'உள்ளில் சாகிலன்; புறத்தினும் உலக்கிலன்; உலவாக் கொள்ளைத் தெய்வ வான் படைக்கலம் யாவையும் கொல்லா; நள்ளின் சாகிலன்; பகலிடைச் சாகிலன்; நமனார் கொள்ளச் சாகிலன்; ஆர் இனி அவன் உயிர் கொள்வார்?

17

'பூதம் ஐந்தொடும் பொருந்திய உருவினால் புரளான்; வேதம் நான்கினும் விளம்பிய பொருள்களால் விளியான்; தாதை வந்து தான் தனிக் கொலை சூழினும், சாகான்; ஈது அவன் நிலை; எவ் உலகங்கட்கும் இறைவன்.

18

இரணியனது மகனாகிய பிரகலாதனின் பெருமை

'ஆயவன் தனக்கு அரு மகன், அறிஞரின் அறிஞன், தூயர் என்பவர் யாரினும் மறையினும் தூயான், நாயகன் தனி ஞானி, நல் அறத்துக்கு நாதன், தாயின் மன்னுயிர்க்கு அன்பினன், உளன் ஒரு தக்கோன்.

19

தன் மகனை இரணியன் வேதம் ஓதுமாறு சொல்லுதல்

'வாழியான்-அவன்தனைக் கண்டு, மனம் மகிழ்ந்து, உருகி, "ஆழி ஐய! நீ அறிதியால், மறை" என அறைந்தான் - ஊழியும் கடந்து உயர்கின்ற ஆயுளான், உலகம் ஏழும் ஏழும் வந்து அடி தொழ, அரசு வீற்றிருந்தான்.

20

ஓர் அந்தணன் பிரகலாதனுக்கு மறை ஓதுவித்தல்

'என்று, ஓர் அந்தணன், எல்லை இல் அறிஞனை ஏவி, "நன்று நீ இவற்கு உதவுதி, மறை" என நவின்றான்; சென்று மற்று அவன் தன்னொடும் ஒரு சிறை சேர்ந்தான்; அன்று நான்மறை முதலிய ஓதுவான் அமைந்தான்.

21

இரணியன் பெயரை ஆசிரியன் ஓதச் சொல்ல, சிறுவன் 'ஓம் நமோ நாராயணாய!' என்று உரைத்தல்

'ஓதப் புக்க அவன், "உந்தை பேர் உரை" எனலோடும், போதத் தன் செவித் தொளை இரு கைகளால் பொத்தி, "மூ தக்கோய்! இது நல் தவம் அன்று" என மொழியா, வேதத்து உச்சியின் மெய்ப் பொருட் பெயரினை விரித்தான்.

22

'"ஓம் நமோ நாராயணாய!" என்று உரைத்து, உளம் உருகி, தான் அமைந்து, இரு தடக் கையும் தலைமிசைத் தாங்கி, பூ நிறக் கண்கள் புனல் உக, மயிர்ப் புறம் பொடிப்ப, ஞான நாயகன் இருந்தனன்; அந்தணன் நடுங்கி,

23

அந்தணன் உரைத்தலும், சிறுவனின் மறுமொழியும்

'"கெடுத்து ஒழிந்தனை, என்னையும் உன்னையும்; கெடுவாய்! படுத்து ஒழிந்தனை; பாவி! எத் தேவரும் பகர்தற்கு அடுத்தது அன்றியே அயல் ஒன்று பகர, நின் அறிவில் எடுத்தது என் இது? என் செய்த வண்ணம் நீ?" என்றான்.

24

'"என்னை உய்வித்தேன்; எந்தையை உய்வித்தேன்; இனைய உன்னை உய்வித்து, இவ் உலகையும் உய்விப்பான் அமைந்து, முன்னை வேதத்தின் முதற் பெயர் மொழிவது மொழிந்தேன்; என்னை குற்றம் நான் இயம்பியது? இயம்புதி" என்றான்.

25

குருவின் அறிவுரையை மறுத்து, பிரகலாதன் சொல்லியவை

'"முந்தை வானவர் யாவர்க்கும், முதல்வர்க்கும், முதல்வன் உந்தை; மற்று அவன் திருப்பெயர் உரைசெயற்கு உரிய அந்தணாளனேன் என்னினும் அறிதியோ? ஐய! எந்தை! இப் பெயர் உரைத்து, எனைக் கெடுத்திடல்" என்றான்.

26

'வேத பாரகன் அவ் உரை விளம்பலும், விமலன், "ஆதி நாயகன் பெயர் அன்றி, யான் பிறிது அறியேன்; ஓத வேண்டுவது இல்லை; என் உணர்வினுக்கு ஒன்றும் போதியாததும் இல்லை" என்று, இவை இவை புகன்றான்:

27

'"தொல்லை நான்மறை வரன்முறைத் துணி பொருட்கு எல்லாம் எல்லை கண்டவன் அகம் புகுந்து, இடம்கொண்டது, என் உள்; இல்லை, வேறு இனிப் பெரும் பதம்; யான் அறியாத, வல்லையேல், இனி, ஓதுவி, நீதியின் வழாத.

28

'"ஆரைச் சொல்லுவது, அந்தணர் அரு மறை அறிந்தோர், ஓரச் சொல்லுவது எப் பொருள், உபநிடதங்கள், தீரச் சொல் பொருள் தேவரும் முனிவரும் செப்பும் பேரைச் சொல்லுவது அல்லது, பிறிதும் ஒன்று உளதோ?

29

'"வேதத்தானும், நல் வேள்வியினானும், மெய் உணர்ந்த போதத்தானும், அப் புறத்துள எப் பொருளானும், சாதிப்பார் பெறும் பெரும் பதம் தலைக்கொண்டு சமைந்தேன்; ஓதிக் கேட்பது பரம்பொருள் இன்னம் ஒன்று உளதோ?

30

'"காடு பற்றியும், கனவரை பற்றியும், கலைத் தோல் மூடி முற்றியும், முண்டித்தும், நீட்டியும், முறையால் வீடு பெற்றவர், 'பெற்றதின் விழுமிது' என்று உரைக்கும் மாடு பெற்றனென்; மற்று, இனி என், பெற வருந்தி?

31

'"செவிகளால் பல கேட்டிலர் ஆயினும், தேவர்க்கு அவி கொள் நான்மறை அகப்பொருள் புறப்பொருள் அறிவார்; கவிகள் ஆகுவார்; காண்குவார், மெய்ப்பொருள்;-காலால் புவி கொள் நாயகற்கு அடியவர்க்கு அடிமையின் புக்கார்.

32

'"எனக்கும் நான்முகத்து ஒருவற்கும், யாரினும் உயர்ந்த தனக்கும் தன் நிலை அறிவு அரும் ஒரு தனித் தலைவன் மனக்கு வந்தனன்; வந்தன, யாவையும்; மறையோய்! உனக்கும் இன்னதின் நல்லது ஒன்று இல்" என உரைத்தான்.

33

மறையவன் நடந்த செய்தியை இரணியனுக்கு அறிவித்தல்

'மாற்றம் யாது ஒன்றும் உரைத்திலன், மறையவன்; மறுகி, "ஏற்றம் என்? எனக்கு இறுதி வந்து எய்தியது" என்னா, ஊற்றம் இல்லவன் ஓடினன் கனகனை உற்றான், தோற்ற வந்தது ஓர் கனவு கண்டனன் எனச் சொன்னான்:

34

'"எந்தை! கேள்: எனக்கு இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் இயம்பச் சிந்தையால் இறை நினைத்தற்கும் அடாதன செப்பி, 'முந்தையே நினைந்து, என் பொருள் முற்றும்?' என்று உரைத்து, உன் மைந்தன் ஓதிலன், வேதம்" என்று உரைத்தனன், வணங்கி.

35

மைந்தன் உரைத்ததைக் கூறுமாறு இரணியன் கேட்க, அந்தணன், 'அது சொல்லத்தக்கது அன்று' எனல்

'அன்ன கேட்டு, அவன், "அந்தண! அந்தணர்க்கு அடாத, முன்னர் யாவரும் மொழிதரும் முறைமையின் படாத, தன்னது உள் உறும் உணர்ச்சியால் புதுவது தந்தது, என்ன சொல், அவன் இயம்பியது? இயம்புதி" என்றான்.

36

'அரசன் அன்னவை உரைசெய்ய, அந்தணன் அஞ்சி, சிரதலம் கரம் சேர்ந்திடா, "செவித் தொளை சேர்ந்த உரகம் அன்ன சொல் யான் உனக்கு உரைசெயின், உரவோய்! நரகம் எய்துவென்; நாவும் வெந்து உகும்" என நவின்றான்.

37

மைந்தனை அழைத்து, இரணியன் நிகழ்ந்தன கேட்டல்

'"கொணர்க என் மைந்தனை, வல் விரைந்து" என்றனன், கொடியோன்; உணர்வு இல் நெஞ்சினன் ஏவலர் கடிதினின் ஓடி, கணனின் எய்தினர், "பணி" என, தாதையைக் கண்டான் - துணை இலாந்தனைத் துணை என உடையவன் தொழுதான்.

38

'தொழுத மைந்தனை, சுடர் மணி மார்பிடைச் சுண்ணம் எழுத, அன்பினின் இறுகுறத் தழுவி, மாடு இருத்தி, முழுதும் நோக்கி, "நீ, வேதியன் கேட்கிலன் முனிய, பழுது சொல்லியது என்? அது பகருதி" என்றான்.

39

மைந்தன் தனது உரையின் மகிமையைக் கூற, இரணியன் அதனை விளங்க உரைக்குமாறு வேண்டுதல்

'"சுருதி யாவையும் தொடங்குறும் எல்லையில் சொல்லும் ஒருவன், யாவர்க்கும் நாயகன், திருப் பெயர் உணரக் கருதக் கேட்டிடக் கட்டுரைத்து, இடர்க் கடல் கடக்க உரிய மற்று இதின் நல்லது ஒன்று இல்" என உரைத்தான்.

40

'தேவர் செய்கையன் அங்ஙனம் உரைசெய, தீயோன் "தா இல் வேதியன் தக்கதே உரைசெயத் தக்கான்; ஆவது ஆகுக; அன்று எனின், அறிகுவம்" என்றே, "யாவது, அவ் உரை? இயம்புதி, இயம்புதி!" என்றான்.

41

நாராயண நாம மகிமையைப் பிரகலாதன் எடுத்துரைத்தல்

'"காமம் யாவையும் தருவதும், அப் பதம் கடந்தால், சேம வீடு உறச் செய்வதும், செந் தழல் முகந்த ஓம வேள்வியின் உறு பதம் உய்ப்பதும், ஒருவன் நாமம்; அன்னது கேள்: நமோ நாராயணாய!

42

'''மண்ணின் நின்று மேல் மலர் அயன் உலகு உற வாழும் எண் இல் பூதங்கள், நிற்பன திரிவன, இவற்றின் உள் நிறைந்துள கரணத்தின் ஊங்கு உள உணர்வும், எண்ணுகின்றது இவ் எட்டு எழுத்தே; பிறிது இல்லை.

43

'"முக் கண் தேவனும், நான் முகத்து ஒருவனும், முதலா, மக்கள்காறும், இம் மந்திரம் மறந்தவர் இறந்தார்; புக்குக் காட்டுவது அரிது; இது பொதுவுறக் கண்டார் ஒக்க நோக்கினர்; அல்லவர் இதன் நிலை உணரார்.

44

'"தோற்றம் என்னும் அத் தொல் வினைத் தொடு கடல் சுழி நின்று ஏற்று நன் கலன், அருங் கலன் யாவர்க்கும், இனிய மாற்ற மங்கலம், மா தவர் வேதத்தின் வரம்பின் தேற்ற மெய்ப்பொருள், திருந்த மற்று இதின் இல்லை, சிறந்த.

45

'"உன் உயிர்க்கும், என் உயிர்க்கும், இவ் உலகத்திலுள்ள மன்னுயிர்க்கும், ஈது உறுதி என்று உணர்வுற மதித்துச் சொன்னது இப் பெயர்" என்றனன், அறிஞரின் தூயோன்; மின் உயிர்க்கும் வேல் இரணியன் தழல் எழ விழித்தான்.

46

இரணியனது சின மொழி

'"இற்றை நாள் வரை, யான் உள நாள் முதல், இப் பேர் சொற்ற நாவையும் கருதிய மனத்தையும் சுடும் என் ஒற்றை ஆணை; மற்று, யார் உனக்கு இப் பெயர் உரைத்தார்? கற்றது ஆரொடு? சொல்லுதி, விரைந்து" எனக் கனன்றான்.

47

'"முனைவர் வானவர் முதலினர், மூன்று உலகத்தும் எனைவர் உள்ளவர், யாவரும், என் இரு கழலே நினைவது; ஓதுவது என் பெயர்; நினக்கு இது நேர அனையர் அஞ்சுவர்; மைந்த! நீ யாரிடை அறிந்தாய்?

48

'"மறம் கொள் வெஞ் செரு மலைகுவான், பல் முறை வந்தான், கறங்கு வெஞ் சிறைக் கலுழன் தன் கடுமையின், கரந்தான்; பிறங்கு தெண் திரைப் பெருங் கடல் புக்கு, இனம் பெயராது, உறங்குவான் பெயர் உறுதி என்று ஆர் உனக்கு உரைத்தார்?

49

'"பரவை நுண் மணல் எண்ணினும், எண்ண அரும் பரப்பின் குரவர் நம் குலத்து உள்ளவர் அவன் கொலக் குறைந்தார்; அரவின் நாமத்தை எலி இருந்து ஓதினால், அதற்கு விரவு நன்மை என்? துன்மதி! விளம்பு" என வெகுண்டான்.

50

'"வயிற்றினுள் உலகு ஏழினோடு ஏழையும் வைக்கும் அயிர்ப்பு இல் ஆற்றல் என் அனுசனை, ஏனம் ஒன்று ஆகி, எயிற்றினால் எறிந்து, இன் உயிர் உண்டவன் நாமம் பயிற்றவோ, நினைப் பயந்தது நான்?" எனப் பகர்ந்தான்.

51

'"ஒருவன், யாவர்க்கும் எவற்றிற்கும் உலகிற்கும் முதல்வன், தருதல், காக்குதல், தவிர்த்தல், என்று இவை செயத் தக்கோன், கருமத்தால் அன்றிக் காரணத்தால் உள்ள காட்சி, திருவிலீ! மற்று இது எம் மறைப் பொருள் எனத் தெரிந்தாய்?

52

'"ஆதி அந்தங்கள் இதனின் மற்று இல்லை, பேர் உலகின்; வேதம் எங்கனம், அங்கனம் அவை சொன்ன விதியால், கோது இல் நல்வினை செய்தவர் உயர்குவர்; குறித்துத் தீது செய்தவர் தாழ்குவர்; இது மெய்ம்மை, தெரியின்.

53

'"செய்த மா தவம் உடைமையின், அரி, அயன், சிவன், என்று எய்தினார் பதம் இழந்தனர்; யான் தவம் இயற்றி, பொய் இல் நாயகம் பூண்டபின், இனி அது புரிதல் நொய்யது ஆகும் என்று, ஆரும் என் காவலின் நுழைந்தார்.

54

'"வேள்வி ஆதிய புண்ணியம் தவத்தொடும் விலக்கி, கேள்வி யாவையும் தவிர்த்தனென், 'இவை கிளர் பகையைத் தாழ்வியாதன செய்யும்' என்று; அனையவர் தம்பால் வாழ்வு யாது? அயல் எவ் வழிப் புறங்கொண்டு வாழ்வார்?

55

'"பேதைப் பிள்ளை நீ; பிழைத்தது பொறுத்தனென்; பெயர்த்தும், ஏது இல் வார்த்தைகள் இனையன விளம்பலை; முனிவன் யாது சொல்லினன், அவை அவை இதம் என எண்ணி, ஓது; போதி" என உரைத்தனன் - உலகு எலாம் உயர்ந்தோன்.

56

இரணியனுக்குப் பிரகலாதனின் அறிவுரை

'"உரை உளது உணர்த்துவது; உணர்ந்து கோடியேல், - விரை உள அலங்கலாய்!-வேத வேள்வியின் கரை உளது; யாவரும் கற்கும் கல்வியின் பிரை உளது" என்பது மைந்தன் பேசுவான்:

57

'"வித்து இன்றி விளைவது ஒன்று இல்லை; வேந்த! நின் பித்து இன்றி உணர்தியேல், அளவைப் பெய்குவென்; 'உய்த்து ஒன்றும் ஒழிவு இன்றி உணர்தற்பாற்று' எனா, கைத்து ஒன்று நெல்லி அம் கனியின் காண்டியால்.

58

'"தன்னுளே உலகங்கள் எவையும் தந்து, அவை - தன்னுள்ளே நின்று, தான் அவற்றுள் தங்குவான், பின் இலன் முன் இலன், ஒருவன்; பேர்கிலன்; தொல் நிலை ஒருவரால் துணியற்பாலதோ?

59

'"சாங்கியம், யோகம், என்று இரண்டு தன்மைய, வீங்கிய பொருள் எலாம் வேறு காண்பன; ஆங்கு இவை உணர்ந்தவர்க்கு அன்றி, அன்னவன் ஓங்கிய மேல் நிலை உணரற்பாலதோ?

60

'"சித்து என அரு மறைச் சிரத்தின் தேறிய தத்துவம் அவன்; அது தம்மைத் தாம் உணர் வித்தகர் அறிகுவர்; வேறு வேறு உணர் பித்தரும் உளர் சிலர்; வீடு பெற்றிலார்.

61

'"அளவையான் அளப்ப அரிது; அறிவின் அப் புறத்து உள; ஐயா! உபநிடதங்கள் ஓதுவ; கிளவி ஆர் பொருள்களான் கிளக்குறாதவன் களவை யார் அறிகுவார்? மெய்ம்மை கண்டிலார்.

62

'"மூவகை உலகும் ஆய், குணங்கள் மூன்றும் ஆய், யாவையும் எவரும் ஆய், எண் இல் வேறுபட்டு, ஓவல் இல் ஒரு நிலை ஒருவன் செய்வினை தேவரும் முனிவரும் உணரத் தேயுமோ?

63

'"கருமமும், கருமத்தின் பயனும், கண்ணிய தரு முதல் தலைவனும், தானும், ஆனவன் அருமையும் பெருமையும் அறிய வல்லவர், இருமை என்று உரைசெயும் கடல்நின்று ஏறுவார்.

64

'"மந்திரம் மா தவம் என்னும் மாலைய, தந்துறு பயன் இவை, முறையின் சாற்றிய நந்தல் இல் தெய்வம் ஆய், நல்கும் நான்மறை அந்தம் இல் வேள்விமாட்டு அவிசும் ஆம் - அவன்.

65

'"முற்படப் பயன் தரும், முன்னில் நின்றவர், பிற்பயப் பயன் தரும், பின்பு போல் அவன்; தற் பயன் தான் திரி தருமம் இல்லை; அஃது அற்புத மாயையால் அறிகிலார் பலர்.

66

'"ஒரு வினை, ஒரு பயன் அன்றி உய்க்குமோ, இரு வினை என்பவை இயற்றி இட்டவை; கருதின கருதின காட்டுகின்றது, தரு பரன் அருள்; இனிச் சான்று வேண்டுமோ?

67

'"ஓர் ஆவுதி, கடைமுறை வேள்வி ஓம்புவார், அரா-அணை அமலனுக்கு அளிப்பரேல்; அது சராசரம் அனைத்தினும் சாரும்-என்பது பராவ அரு மறைப் பொருள்; பயனும் அன்னதால்.

68

'"பகுதியின் உட் பயன் பயந்தது; அன்னதின் விகுதியின் மிகுதிகள் எவையும், மேலவர் வகுதியின் வயத்தன; வரவு போக்கது; புகுதி இல்லாதவர் புலத்திற்று ஆகுமோ?

69

'"எழுத்து இயல் நாளத்தின் எண் இலா வகை,- முழுத் தனி நான்முகன் முதல முற்று உயிர் - வழுத்து அரும் பொகுட்டது ஓர் புரையின் வைகுமால், விழுத் தனிப் பல் இதழ் விரை இலா முகிழ்.

70

'"கண்ணினும் கரந்துளன்; கண்டு காட்டுவார் உள் நிறைந்திடும் உணர்வு ஆகி, உண்மையால், மண்ணினும், வானினும், மற்றை மூன்றினும் - எண்ணினும் நெடியவன் ஒருவன், எண் இலான்.

71

'"சிந்தையின், செய்கையின், சொல்லின், சேர்ந்துளன்; இந்தியம்தொறும் உளன்; உற்றது எண்ணினால், முந்தை ஓர் எழுத்து என வந்து, மும் முறைச் சந்தியும் பதமுமாய்த் தழைத்த தன்மையான்.

72

'"காமமும் வெகுளியும் முதல கண்ணிய தீமையும், வன்மையும், தீர்க்கும் செய்கையான் நாமமும், அவன் பிற நலி கொடா நெடுஞ் சேமமும், பிறர்களால் செப்பற்பாலவோ?

73

'"காலமும் கருவியும், இடனும் ஆய், கடைப் பால் அமை பயனும் ஆய், பயன் துய்ப்பானும் ஆய், சீலமும் அவை தரும் திருவும் ஆய், உளன் - ஆலமும் வித்தும் ஒத்து அடங்கும் ஆண்மையான்.

74

'"உள்ளுற உணர்வு இனிது உணர்ந்த ஓசை ஓர் தெள் விளி யாழிடைத் தெரியும் செய்கையின், உள் உளன்; புறத்து உளன்; ஒன்றும் நண்ணலான்; தள்ள அரு மறைகளும் மருளும் தன்மையான்.

75

'"ஓம் எனும் ஓர் எழுத்து அதனின் உள் உயிர் ஆம் அவன், அறிவினுக்கு அறிவும் ஆயினான்; தாம மூஉலகமும் தழுவிச் சார்தலால், தூமமும் கனலும்போல் தொடர்ந்த தோற்றத்தான்.

76

'"காலையின் நறு மலர் ஒன்றக் கட்டிய மாலையின் மலர் புரை சமய வாதியர் சூலையின் திருக்கு அலால், சொல்லுவோர்க்கு எலாம், வேலையும் திரையும்போல் வேறுபாடு இலான்.

77

'"இன்னது ஓர் தன்மையன் இகழ்வுற்று எய்திய நல் நெடுஞ் செல்வமும், நாளும், நாம் அற மன்னுயிர் இழத்தி! என்று இறைஞ்சி வாழ்த்தினேன், சொன்னவன் நாமம்" என்று உணரச் சொல்லினான்.

78

இரணியன் சினந்து, பிரகலாதனைக் கொல்லுமாறு வீரரை ஏவுதல்

'எதிரில் நின்று, இவை இவை உரைத்திடுதலும், எவ் உலகமும் அஞ்ச, முதிரும் வெங் கத மொழிகொடு மூண்டது, முது கடற் கடு ஏய்ப்ப; கதிரும் வானமும் சுழன்றன; நெடு நிலம் கம்பித்த; கனகன் கண் உதிரம் கான்றன; தோன்றின புகைக் கொடி; உமிழ்ந்தது கொடுந்தீயே

79

'"வேறும் என்னொடு தரும் பகை பிறிது இனி வேண்டலென்; வினையத்தால், ஊறி, என்னுளே உதித்தது; குறிப்பு இனி உணர்குவது உளது அன்றால்; ஈறு இல் என் பெரும் பகைஞனுக்கு அன்பு சால் அடியென் யான் - என்கின்றான்; கோறிர்" என்றனன்; என்றலும், பற்றினர், கூற்றினும் கொலை வல்லார்.

80

வீரர்கள் பிரகலாதனைப் பல வழிகளில் கொல்ல முயல்தலும், இறைவன் நாம மகிமையால் அவன் அவற்றிலிருந்து மீளுதலும்

'குன்றுபோல் மணி வாயிலின் பெரும் புறத்து உய்த்தனர், மழுக் கூர் வாள் ஒன்று போல்வன ஆயிரம் மீது எடுத்து ஓச்சினர் - " உயிரோடும் தின்று தீர்குதும்" என்குநர், உரும் எனத் தெழிக்குநர், சின வேழக் கன்று புல்லிய் கோள் அரிக் குழு எனக் கனல்கின்ற தறுகண்ணார்.

81

'தாயின் மன்னுயிர்க்கு அன்பினன் தன்னை, அத் தவம் எனும் தகவு இல்லோர் "ஏ" எனும் மாத்திரத்து எய்தன, எறிந்தன எறிதொறும் எறிதோறும்,- தூயவன் தனைத் துணை என உடைய அவ் ஒருவனைத் துன்னாதார் வாயின் வைதன ஒத்தன-அத்துணை மழுவொடு கொலை வாளும்.

82

'எறிந்த, எய்தன, எற்றின, குத்தின, ஈர்த்தன, படை யாவும் முறிந்து, நுண் பொடி ஆயின; முடிந்தன; முனிவு இலான் முழு மேனி சொறிந்த தன்மையும் செய்தில ஆயின; தூயவன் துணிவு ஒன்றா அறிந்த நாயகன் சேவடி மறந்திலன்; அயர்த்திலன், அவன் நாமம்.

83

'"உள்ள வான் படை உலப்பில யாவையும் உக்கன - உரவோய்! - நின் பிள்ளை மேனிக்கு ஓர் ஆனி வந்திலது; இனிச் செயல் என்கொல், பிறிது?" என்ன, "கள்ள உள்ளத்தன் கட்டினன் கருவிகள்; கதுமெனக் கனல் பொத்தித் தள்ளுமின்" என உரைத்தனன்; வயவரும், அத் தொழில் தலைநின்றார்.

84

'குழியில் இந்தனம் அடுக்கினர், குன்று என; குடம்தொறும் கொணர்ந்து எண்ணெய் இழுது நெய் சொரிந்திட்டனர்; நெருப்பு எழுந்திட்டது, விசும்பு எட்ட; அழுது நின்றவர் அயர்வுற, ஐயனைப் பெய்தனர்; "அரி" என்று தொழுது நின்றனன், நாயகன் தாள் இணை; குளிர்ந்தது, சுடு தீயே.

85

'கால வெங் கனல் கதுவிய காலையில், கற்பு உடையவள் சொற்ற சீல நல் உரை சீதம் மிக்கு அடுத்தலின், - கிழியொடு நெய் தீற்றி, ஆலம் அன்ன நம் அரக்கர்கள் வயங்கு எரி மடுத்தலின், - அனுமன் தன் கூலம் ஆம் என, என்புறக் குளிர்ந்தது, அக் குரு மணித் திரு மேனி.

86

'"சுட்டது இல்லை நின் தோன்றலை, சுடர்க் கனல் சுழி படர் அழுவத்துள் இட்ட போதிலும்; என் இனிச் செயத் தக்கது?" என்றனர், இகல் வெய்யோர், "கட்டி, தீயையும் கடுஞ் சிறை இடுமின்; அக் கள்வனைக் கவர்ந்து உண்ண எட்டுப் பாம்பையும் விடுமின்கள்" என்றனன், எரி எழு தறுகண்ணான்.

87

அனந்தனே முதலாகிய நாகங்கள், "அருள் என்கொல்?" என, அன்னான் நினைந்த மாத்திரத்து எய்தின, நொய்தினில்; நெருப்பு உகு பகு வாயால், வனைந்ததாம் அன்ன மேனியினான் தன்மேல், வாள் எயிறு உற ஊன்றி, சினம் தம் மீக்கொள, கடித்தன; துடித்திலன், திருப்பெயர் மறவாதான்.

88

'பக்கம் நின்றவை பயத்தினின் புயற் கறைப் பசும் புனல் பரு வாயின் கக்க, வெஞ் சிறைக் கலுழனும் நடுக்குற, கவ்விய காலத்துள், செக்கர் மேகத்துச் சிறு பிறை நுழைந்தன செய்கைய, வலி சிந்தி உக்க, பற் குலம்; ஒழுகின, எயிற்று இரும் புரைதொறும் அமிழ்து ஊறி.

89

'"சூழப் பற்றின சுற்றும் எயிற்றின் போழக்கிற்றில" என்று புகன்றார்; "வாழித் திக்கின், மயக்கின் மதம் தாழ், வேழத்துக்கு இடுமின்" என விட்டான்.

90

'பசையில் தங்கல் இல் சிந்தையர் பல்லோர் திசையில் சென்றனர்; "செப்பினன்" என்னும் இசையில் தந்தனர் - இந்திரன் என்பான் விசையின் திண் பணை வெஞ் சின வேழம்.

91

'கையில், கால்களில், மார்பு, கழுத்தில், தெய்வப் பாசம் உறப் பிணி செய்தார்; மையல் காய் கரி முன் உற வைத்தார்; பொய் அற்றானும் இது ஒன்று புகன்றான்:

92

'"எந்தாய்! - பண்டு ஓர் இடங்கர் விழுங்க, - முந்தாய் நின்ற முதல் பொருளே! என்று, உன் தாய் தந்தை இனத்தவன் ஓத, வந்தான் என் தன் மனத்தினன்" என்றான்.

93

'என்னா முன்னம், இருங் களிறும் தன் பொன் ஆர் ஓடை பொருந்த, நிலத்தின், அன்னானைத் தொழுது, அஞ்சி அகன்றது; ஒன்னார் அத் திறம் எய்தி உரைத்தார்.

94

'"வல் வீரைத் துயில்வானை மதித்து, என் நல் வீரத்தை அழித்தது; நண்ணுற்று, ஒல்வீர்! ஒற்றை உரக் கரிதன்னைக் கொல்வீர்" என்றனன், நெஞ்சு கொதிப்பான்.

95

'தன்னைக் கொல்லுநர் சாருதலோடும், - பொன்னைக் கொல்லும் ஒளிப் புகழ் பொய்யா மன்னைக் கொல்லிய வந்தது - வாரா மின்னைக் கொல்லும் வெயில் திண் எயிற்றால்.

96

'வீரன் திண் திறல் மார்பினில் வெண் கோடு ஆரக் குத்தி அழுத்திய நாகம், வாரத் தண் குலை வாழை மடல் சூழ் ஈரத் தண்டு என, இற்றன எல்லாம்.

97

'வெண் கோடு இற்றன, மேவலர் செய்யும் கண் கோடல் பொறியின் கடிது ஏகி, "எண் கோடற்கு அரிது" என்ன, வெகுண்டான், திண் கோடைக் கதிரின் தெறு கண்ணான்.

98

'"தள்ளத் தக்கு இல் பெருஞ் சயிலத்தோடு எள்ளக் கட்டி எடுத்து விசித்து, கள்ளத்து இங்கு இவனைக் கரை காணா வெள்ளத்து உய்த்திடுமின்" என விட்டான்.

99

'"ஒட்டிக் கொல்ல உணர்ந்து வெகுண்டான்; விட்டிட்டான் அலன்" என்று விரைந்தார், கட்டிக் கல்லொடு, கால் விசையின் போய், இட்டிட்டார், கடலின் நடு; - எந்தாய்!

100

'நடு ஒக்கும் தனி நாயகன் நாமம் விடுகிற்கின்றிலன் ஆகலின், வேலை மடு ஒத்து, அங்கு அதின் வங்கமும் அன்றாய், குடுவைத் தன்மையது ஆயது, குன்றம்.

101

'தலையில் கொண்ட தடக் கையினான், தன் நிலையின் தீர்வு இல் மனத்தின் நினைந்தான் - சிலையில் திண் புனலில், சினை ஆலின் இலையில் பிள்ளை எனப் பொலிகின்றான்.

102

'மோதுற்று ஆர் திரை வேலையில் மூழ்கான், மீதுற்ற ஆர் சிலை மீது கிடந்தான், ஆதிப் பண்ணவன் ஆயிர நாமம் ஓதுற்றான் - மறை ஒல்லை உணர்ந்தான்;

103

'"அடியார் அடியேன் எனும் ஆர்வம் அலால், ஒடியா வலி யான் உடையேன் உளெனோ? கொடியாய்! குறியாய்! குணம் ஏதும் இலாய்! நெடியாய்! அடியேன் நிலை நேர்குதியோ?

104

'"கள்ளம் திரிவாரவர் கைதவம் நீ; உள்ளம் தெரியாத உனக்கு உளவோ? துள்ளும் பொறியின் நிலை சோதனைதான் - வெள்ளம் தரும் இன் அமுதே! - விதியோ?

105

'"வரு நான்முகனே முதல் வானவர் தாம், திரு நான்மறையின் நெறியே திரிவார்; பெரு நாள் தெரிகின்றிலர்; பேதைமையேன், ஒரு நாள், உனை எங்ஙனம் உள்ளுவேனோ?

106

'"செய்யாதனவோ இலை; தீவினைதான் பொய்யாதன வந்து புணர்ந்திடுமால், மெய்யே; உயிர் தீர்வது ஒர் மேல்வினை, நீ, ஐயா! ஒரு நாளும் அயர்த்தனையோ?

107

'"ஆயப் பெறும் நல் நெறி தம் அறிவு என்று, ஏயப் பெறும் ஈசர்கள் எண் இலரால்; நீ அப்புறம் நிற்க, நினைக்கிலர்; நின் மாயப் பொறி புக்கு, மயங்குவரால்.

108

'"தாமே தனி நாயகர் ஆய், 'எவையும் போமே பொருள்' என்ற புராதனர் தாம், 'யாமே பரம்' என்றனர்; என்ற அவர்க்கு ஆமே? பிறர், நின் அலது, ஆர் உளரே?

109

'"ஆதிப் பரம் ஆம் எனில், அன்று எனலாம்; ஓது அப் பெரு நூல்கள் உலப்பு இலவால்; பேதிப்பன; நீ அவை பேர்கிலையால்; வேதப் பொருளே! விளையாடுதியோ?

110

'"அம்போருகனும், அரனும், அறியார் எம் போலியர் எண்ணிடின், என், பலவா? கொம்போடு, அடை, பூ, கனி, காய், எனினும், வம்போ, 'மரம் ஒன்று' எனும் வாசகமே?

111

'"நின்னின் பிறிதாய், நிலையின் திரியா, தன்னின் பிறிது ஆயினதாம் எனினும், உன்னின் பிறிது ஆயினவோ, உலகம் - பொன்னின் பிறிது ஆகில, பொற் கலனே?

112

'"தாய் தந்தை எனும் தகை வந்தனைதான், நீ தந்தனை; நீ உறு நெஞ்சினென் நான்; நோய் தந்தவனே! நுவல் தீர்வும்" எனா, வாய் தந்தன சொல்லி, வணங்கினனால்.

113

'அத் தன்மை அறிந்த அருந் திறலோன், "உய்த்து உய்ம்மின், என் முன்" என, உய்த்தனரால்; "பித்துண்டது பேர்வு உறுமா பெறுதும்; கைத்தும், கடு நஞ்சின்" எனக் கனல்வான்.

114

'இட்டார் கடு வல் விடம்; எண்ணுடையான் தொட்டான் நுகரா, ஒரு சோர்வு இலனால்; கட்டு ஆர் கடு மத்திகை, கண் கொடியோன், விட்டான்; அவன்மேல் அவர் வீசினரால்.

115

'வெய்யார், முடிவு இல்லவர், வீசிய போது, "உய்யான்" எனும் வேலையினுள், "உறைவோன் கை ஆயிரம் அல்ல; கணக்கு இல" என்று, எய்யா உலகு யாவையும் எண்ணினனால்.

116

இரணியனுக்கும் பிரகலாதனுக்கும் நிகழ்ந்த உரையாடல்

'"ஊனோடு உயிர் வேறு படா உபயம் தானே உடையன், தனி மாயையினால்; யானே உயிர் உண்பல்" எனக் கனலா, வான் ஏழும் நடுங்கிட, வந்தனனால்.

117

'வந்தானை வணங்கி, "என் மன் உயிர்தான் எந்தாய்! கொள எண்ணினையேல், இதுதான் உம் தாரியது அன்று; உலகு யாவும் உடன் தந்தார் கொள நின்றது தான்" எனலும்,

118

'"ஏவரே உலகம் தந்தார்? என் பெயர் ஏத்தி வாழும் மூவரே? அல்லர் ஆகின், முனிவரே? முழுதும் தோற்ற தேவரே? பிறரே? யாரே? செப்புதி, தெரிய" என்றான், கோவம் மூண்டு எழுந்தும் கொல்லான், காட்டுமேல் காட்சி கொள்வான்.

119

'"உலகு தந்தானும், பல் வேறு உயிர்கள் தந்தானும், உள் உற்று, உலைவு இலா உயிர்கள்தோறும், அங்கு அங்கே உறைகின்றானும், மலரினில் மணமும் எள்ளில் எண்ணெயும் போல, எங்கும் அலகு இல் பல் பொருளும் பற்றி முற்றிய அரிகாண் - அத்தா!

120

'"என் கணால் நோக்கிக் காண்டற்கு எங்கணும் உளன்காண், எந்தை; உன்கண் நான் அன்பின் சொன்னால், உறுதி என்று ஒன்றும் கொள்ளாய்; நின் கணால் நோக்கிக் காண்டற்கு எளியனோ - நினக்குப் பின்னோன் பொன்கணான் ஆவி உண்ட புண்டரீகக் கண் அம்மான்?

121

'"மூன்று அவன் குணங்கள்; செய்கை மூன்று; அவன் உருவம் மூன்று; மூன்று கண், சுடர் கொள் சோதி மூன்று; அவன் உலகம் மூன்று; தோன்றலும் இடையும் ஈறும் தொடங்கிய பொருள்கட்கு எல்லாம் சான்று அவன்; இதுவே வேத முடிவு; இது சரதம்" என்றான்.

122

இறைவன் தூணில் உளனோ? என்று இரணியன் வினாவ, பிரகலாதன், 'எங்கும் உள உண்மையை நீ காண்' என்றான்

'என்றலும், அவுணர் வேந்தன் எயிற்று அரும்பு இலங்க நக்கான், "ஒன்றல் இல் பொருள்கள் எல்லாம் ஒருவன் புக்கு உறைவன் - என்றாய்; நன்று அது கண்டு, பின்னர் நல்லவா புரிதும்; தூணில் நின்றுளன் என்னின், கள்வன், நிரப்புதி நிலைமை" என்றான்.

123

'"சாணிலும் உளன்; ஓர் தன்மை, அணுவினைச் சத கூறு இட்ட கோணினும் உளன்; மா மேருக் குன்றினும் உளன்; இந் நின்ற தூணினும் உளன்; நீ சொன்ன சொல்லினும் உளன்; இத் தன்மை காணுதி விரைவின்" என்றான்; "நன்று" எனக் கனகன் நக்கான்.

124

'"உம்பர்க்கும் உனக்கும் ஒத்து, இவ் உலகு எங்கும் பரந்துளானை, கம்பத்தின் வழியே காண, காட்டுதி; காட்டிடாயேல், கும்பத் திண் கரியைக் கோள் மாக் கொன்றென, நின்னைக் கொன்று, உன் செம்பு ஒத்த குருதி தேக்கி, உடலையும் தின்பென்" என்றான்.

125

'"என் உயிர் நின்னால் கோறற்கு எளியது ஒன்று அன்று; யான் முன் சொன்னவன் தொட்ட தொட்ட இடம்தொறும் தோன்றான் ஆயின், என் உயிர் யானே மாய்ப்பல்; பின்னும் வாழ்வு உகப்பல் என்னின், அன்னவற்கு அடியேன் அல்லேன்" என்றனன், அறிவின் மிக்கான்.

126

இரணியன் தூணை அறைய, நரசிங்கம் தூணிடைத் தோன்றிச் சிரித்தல்

'நசை திறந்து இலங்கப் பொங்கி, "நன்று, நன்று!" என்ன நக்கு, விசை திறந்து உருமு வீழ்ந்ததென்ன, ஓர் தூணின், வென்றி இசை திறந்து உயர்ந்த கையால் எற்றினான்; எற்றலோடும், திசை திறந்து, அண்டம் கீறச் சிரித்தது, செங் கண் சீயம்.

127

பிரகலாதனின் பெருமகிழ்ச்சிச் செயல்

'"நாடி நான் தருவென்" என்ற நல் அறிவாளன், நாளும் தேடி நான்முகனும் காணாச் சேயவன் சிரித்தலோடும், ஆடினான்; அழுதான்; பாடி அரற்றினான்; சிரத்தில் செங் கை சூடினான்; தொழுதான்; ஓடி, உலகு எலாம் துகைத்தான், துள்ளி.

128

இரணியன் நரசிங்க மூர்த்தியை போருக்கு அழைத்தல்

'"ஆர் அடா சிரித்தாய்? சொன்ன அரிகொலோ? அஞ்சிப் புக்க நீர், அடா, போதாது என்று, நெடுந் தறி நேடினாயோ? போர் அடா? பொருதிஆயின், புறப்படு! புறப்படு!" என்றான் - பேர் அடாநின்ற தாளோடு உலகு எலாம் பெயரப் போவான்.

129

நரசிங்கம் தூணைப் பிளந்து வெளித் தோன்றி, பெரு வடிவு கொள்ளுதல்

'பிளந்தது தூணும்; ஆங்கே பிறந்தது, சீயம்; பின்னை வளர்ந்தது, திசைகள் எட்டும்; பகிரண்டம் முதல மற்றும் அளந்தது; அப் புறத்துச் செய்கை யார் அறிந்து அறையகிற்பார்? கிளர்ந்தது; ககன முட்டை கிழிந்தது, கீழும் மேலும்.

130

'மன்றல் அம் துளப மாலை மானுட மடங்கல் வானில் சென்றது தெரிதல் தேற்றாம்; சேவடி படியில் தீண்ட நின்றது ஓர் பொழுதின், அண்ட நெடு முகட்டு இருந்த முன்னோன் அன்று அவன் உந்தி வந்தானாம் எனத் தோன்றினானால்.

131

'"எத்துணை போதும் கை?" என்று இயம்பினால், எண்ணற்கு ஏற்ற வித்தகர் உளரே? அந்தத் தானவர் விரிந்த சேனை, பத்து நூறு அமைந்த கோடி வெள்ளத்தால் பகுதி செய்த அத்தனை கடலும் மாள, தனித் தனி அள்ளிக் கொண்ட,

132

'ஆயிரங் கோடி வெள்ளத்து அயில் எயிற்று அவுணர்க்கு, அங்கு அங்கு, ஏயின ஒருவர்க்கு ஓர் ஓர் திருமுகம், இரட்டிப் பொன் தோள், தீ எனக் கனலும் செங் கண் சிரம்தொறும் மூன்றும், தெய்வ வாயினில் கடல்கள் ஏழும், மலைகளும், மற்றும், முற்றும்.

133

'முடங்கு வால் உளை அவ் அண்டம் முழுவதும் முடிவில் உண்ணும் கடம் கொள் வெங் காலச் செந் தீ அதனை வந்து அவிக்கும்; கால மடங்கலின் உயிர்ப்பும், மற்று அக் காற்றினை மாற்றும்; ஆனால், அடங்கலும் பகு வாய் யாக்கை அப் புறத்து அகத்தது அம்மா!

134

'குயிற்றிய அண்டம் குஞ்சை இட்டிலா முட்டைக் கூட்டில் பயிற்றிய பருவம் ஒத்த காலத்துள், -அமுது பல்கும் எயிற்று வன் பகு வாயுள் புக்கு இருக்குந - இருக்கை எய்தி, வயிற்றின் வந்து, அந்நாள், இந்நாள் வாழும் மன்னுயிர்கள் மன்னோ.

135

'நன்மையின் தொடர்ந்தார்க்கு உண்டோ , கேடு? நான்முகத்தோன் ஆதி தொன்மையின் தொடர்ந்த வாய்மை அறத்தொடும் துறந்திலோரை, அன் வயித்து, ஓரும் தீய அவுணர் அல்லாரை, அந் நாள், தன் வயிற்றகத்து வைத்துத் தந்தது, அச் சீயம், தாயின்.

136

'பேருடை அவுணர் தம்மைப் பிறை எயிற்று அடக்கும்; பேரா, பாரிடைத் தேய்க்கும்; மீளப் பகிரண்டத்து அடிக்கும்; பற்றி, மேருவில் புடைக்கும்; மாள, விரல்களால் பிசையும்; வேலை நீரிடைக் குமிழி ஊட்டும்; நெருப்பிடைச் சுரிக்க நீட்டும்;

137

'வகிர்ப் படுத்து உரக்கும்; பற்றி வாய்களைப் பிளக்கும்; வன் தோல் துகிற் படுத்து உரிக்கும்; செந் தீக் கண்களைச் சூலும்; சுற்றிப் பகிர்ப் படக் குடரைக் கொய்யும்; பகை அறப் பிசையும், பல் கால்; உகிர்ப் புரைப் புக்கோர்தம்மை உகிர்களால் உறக்கும், ஊன்றி;

138

'யானையும், தேரும், மாவும், யாவையும், உயிர் இராமை, ஊனொடும் தின்னும்; பின்னை, ஒலி திரைப் பரவை ஏழும் மீனொடும் குடிக்கும்; மேகத்து உருமொடும் விழுங்கும், விண்ணில்; தான் ஒடுங்காது என்று, அஞ்சி, தருமமும் சலித்தது அம்மா!

139

'ஆழி மால் வரையோடு எற்றும், சிலவரை; அண்ட கோளச் சூழ் இருஞ் சுவரில் தேய்க்கும், சிலவரை; துளக்கு இல் குன்றம் ஏழினோடு எற்றிக் கொல்லும், சிலவரை; எட்டுத் திக்கும் தாழ் இருட் பிழம்பின் தேய்க்கும், சிலவரைத் தடக் கை தாக்கி.

140

'மலைகளின் புரண்டு வீழ, வள் உகிர் நுதியால், வாங்கி, தலைகளைக் கிள்ளும்; அள்ளித் தழல் எழப் பிசையும்; தக்க கொலைகளின் கொல்லும்; வாங்கி உயிர்களைக் குடிக்கும்; வான நிலைகளில் பரக்க, வேலை நீரினில் நிரம்பத் தூர்க்கும்;

141

'முப் புறத்து உலகத் துள்ளும் ஒழிவு அற முற்றும் பற்றி, தப்புதல் இன்றிக் கொன்று, தையலார் கருவும் தள்ளி, இப் புறத்து அண்டத்து யாரும் அவுணர் இல்லாமை எற்றி, அப் புறத்து அண்டம்தோறும் தடவின, சில கை அம்மா!

142

'கனகனும், அவனில் வந்த, வானவர் களைகண் ஆன அனகனும் ஒழிய, பல் வேறு அவுணர் ஆனவரை எல்லாம் நினைவதன்முன்னம் கொன்று நின்றது - அந் நெடுங் கண் சீயம் வனை கழலவனும், மற்று அம் மடங்கலின் வரவு நோக்கி,

143

இரணியன் வாள் ஏந்தி, போருக்கு எழுதல்

'வயிர வாள் உறையின் வாங்கி, வானகம் மறைக்கும் வட்டச் செயிர் அறு கிடுகும் பற்றி, வானவர் உள்ளம் தீய, அயிர் படர் வேலை ஏழும் மலைகளும் அஞ்ச, ஆர்த்து, அங்கு உயிருடை மேரு என்ன வாய் மடித்து, உருத்து நின்றான்.

144

பிரகலாதன் வேண்டுகோளை மறுத்து, இரணியன் நரசிங்க மூர்த்தியை எதிர்த்தல்

'நின்றவன் தன்னை நோக்கி, "நிலை இது கண்டு, நீயும், ஒன்றும் உன் உள்ளத்து யாதும் உணர்ந்திலை போலும் அன்றே; வன் தொழில் ஆழி வேந்தை வணங்குதி; வணங்கவே, உன் புன் தொழில் பொறுக்கும்" என்றான் - உலகு எலாம் புகழ நின்றான்.

145

'"கேள், இது; நீயும் காண, கிளர்ந்த கோள் அரியின் கேழ் இல் தோளொடு தாளும் நீக்கி, நின்னையும் துணித்து, பின், என் வாளினைத் தொழுவது அல்லால், வணங்குதல் மகளிர் ஊடல் நாளினும் உளதோ?" என்னா, அண்டங்கள் நடுங்க நக்கான்.

146

நரசிங்க மூர்த்தி இரணியனது மார்பைப் பிளத்தல்

'நகைசெயா, வாயும் கையும் வாளொடு நடந்த தாளும் புகைசெயா, நெடுந் தீப் பொங்க உருத்து, எதிர் பொருந்தப் புக்கான்; தொகை செயற்கு அரிய தோளால் தாள்களால் சுற்றிச் சூழ்ந்தான் - மிகை செய்வார் வினைகட்கு எல்லாம் மேற்செயும் வினையம் வல்லான்.

147

'இருவரும் பொருந்தப் பற்றி, எவ் உலகுக்கும் மேல் ஆய், ஒருவரும் காணா வண்ணம் உயர்ந்ததற்கு உவமை கூறின், வெருவரும் தோற்றத்து, அஞ்சா, வெஞ் சின, அவுணன் மேரு அரு வரை ஒத்தான்; அண்ணல் அல்லவை எல்லாம் ஒத்தான்.

148

'ஆர்ப்பு ஒலி முழக்கின் வெவ் வாய் வள் உகிர்ப் பாரம் ஆன்ற ஏற்று அருங் கரங்கள் பல் வேறு எறி திரைப் பரப்பின் தோன்ற, பாற்கடல் பரந்து பொங்கிப் பங்கயத்து ஒருவன் நாட்டின் மேல் சென்றது ஒத்தான் மாயன்; கனகனும் மேரு ஒத்தான்.

149

'வாளொடு தோளும், கையும், மகுடமும், மலரோன் வைத்த நீள் இருங் கனக முட்டை நெடுஞ் சுவர் தேய்ப்ப, நேமி கோளொடும் திரிவது என்னக் குல மணிக் கொடும் பூண் மின்ன, தாள் இணை இரண்டும் பற்றிச் சுழற்றினன், தடக் கை ஒன்றால்.

150

'சுழற்றிய காலத்து, இற்ற தூங்கு குண்டலங்கள் நீங்கி, கிழக்கொடு மேற்கும் ஓடி விழுந்தன கிடந்தன, இன்றும் அழல் தரு கதிரோன் தோன்றும் உதயத்தோடு அத்தம் ஆன; நிழல் தரும், காலை மாலை, நெடு மணிச் சுடரின் நீத்தம்.

151

'"போன்றன இனைய தன்மை; பொருவியது இனையது" என்று தான் தனி ஒருவன் தன்னை உரைசெயும் தரத்தினானோ? வான் தரு வள்ளல் வெள்ளை வள் உகிர் வயிர மார்பின் ஊன்றலும், உதிர வெள்ளம் பரந்துளது, உலகம் எங்கும்.

152

'ஆயவன் தன்னை, மாயன், அந்தியின், அவன் பொன் கோயில் வாயிலில், மணிக் கவான்மேல், வயிர வாள் உகிரின் வாயின், மீ எழு குருதி பொங்க, வெயில் விரி வயிர மார்பு தீ எழப் பிளந்து நீக்கி, தேவர்தம் இடுக்கண் தீர்த்தான்.

153

தேவர்கள் நரசிங்கத்தைக் கண்டு அஞ்சி நிற்றல்

'முக்கணான், எண்கணானும், முளரி ஆயிரம் கணானும், திக்கண் ஆம் தேவரோடு முனிவரும், பிறரும், தேடிப் புக்க நாடு அறிகுறாமல் திரிகின்றார் புகுந்து மொய்த்தார், "எக் கணால் காண்டும், எந்தை உருவம்" என்று, இரங்கி நின்றார்.

154

'நோக்கினார் நோக்கினார் முன், நோக்குறு முகமும் கையும் ஆக்கையும் தாளும் ஆகி, எங்கணும் தானே ஆகி, வாக்கினால் மனத்தினால் மற்று அறிவினால் அளக்க வாரா, மேக்கு உயர் சீயம்தன்னைக் கண்டனர், வெருவுகின்றார்.

155

நரசிங்க மூர்த்தியைப் பிரமன் துதித்தல்

'பல்லொடு பல்லுக்கு எல்லை ஆயிரம் காதம் பத்தி, சொல்லிய வதனம் கோடி கோடி மேல் விளங்கித் தோன்ற, எல்லை இல் உருவிற்று ஆகி இருந்ததை எதிர நோக்கி, அல்லி அம் கமலத்து அண்ணல் அவன் புகழ் விரிப்பதானான்:

156

'"தன்னைப் படைத்ததுவும் தானே எனும் தன்மை பின்னைப் படைத்ததுவே காட்டும்; பெரும் பெருமை உன்னைப் படைத்தாய் நீ என்றால், உயிர் படைப்பான் என்னைப் படைத்தாய் நீ எனும் இதுவும் ஏத்து ஆமோ?

157

'"பல் ஆயிர கோடி அண்டம், பனிக் கடலுள் நில்லாத மொக்குள் என, தோன்றுமால், நின்னுழையே; எல்லா உருவமுமாய் நின்றக்கால், இவ் உருவம் வல்லே படைத்தால், வரம்பு இன்மை வாராதோ?

158

'"பேரை ஒரு பொருட்கே பல் வகையால் பேர்த்து எண்ணும் தாரை நிலையை; தமியை; பிறர் இல்லை; யாரைப் படைக்கின்றது? யாரை அளிக்கின்றது? ஆரைத் துடைக்கின்றது? - ஐயா! - அறியேமால்.

159

'"நின்னுளே என்னை நிருமித்தாய்; நின் அருளால், என்னுளே, எப் பொருளும், யாவரையும் யான் ஈன்றேன்; பின் இலேன்; முன் இலேன்; எந்தை பெருமானே! பொன்னுளே தோன்றியது ஓர் பொற்கலனே போல்கின்றேன்."

160

சிங்கப் பெருமான் சீற்றம் தணிந்து, தேவர்கட்கு அபயம் அளித்தல்

'என்று ஆங்கு இயம்பி, இமையாத எண்கணனும், வன் தாள் மழுவோனும், யாரும், வணங்கினராய் நின்றார், இரு மருங்கும்; நேமிப் பெருமானும், ஒன்றாத சீற்றத்தை உள்ளே ஒடுக்கினான்.

161

"எஞ்சும், உலகு அனைத்தும் இப்பொழுதே" என்று என்று, நெஞ்சு நடுங்கும் நெடுந் தேவரை நோக்கி, "அஞ்சன்மின்" என்னா, அருள் சுரந்த நோக்கினால், கஞ்ச மலர் பழிக்கும் கை அபயம் காட்டினான்.

162

பிரமன் முதலிய தேவர்களின் வேண்டுகோட்படி திருமகள் வருதலும், சிங்கப் பெருமான் அருளொடு நோக்குதலும்

'பூவில் திருவை, அழகின் புனை கலத்தை, யாவர்க்கும் செல்வத்தை, வீடு என்னும் இன்பத்தை, ஆவித் துணையை, அமுதின் பிறந்தாளை, தேவர்க்கும் தம் மோயை, ஏவினார், பாற் செல்ல.

163

'செந் தாமரைப் பொகுட்டில் செம்மாந்து வீற்றிருக்கும் நந்தா விளக்கை, நறுந் தார் இளங் கொழுந்தை, முந்தா உலகும் உயிரும் முறை முறையே தந்தாளை, நோக்கினான், தன் ஒப்பு ஒன்று இல்லாதான்.

164

சிங்கப் பெருமான் பிரகலாதனை நோக்கிச் சொன்ன அருள்மொழிகள்

'தீது இலாஆக உலகு ஈன்ற தெய்வத்தைக் காதலால் நோக்கினான்; கண்ட முனிக் கணங்கள் ஓதினார், சீர்த்தி; உயர்ந்த பரஞ்சுடரும், நோதல் ஆங்கு இல்லாத அன்பனையே நோக்கினான்.

165

'"உந்தையை உன்முன் கொன்று, உடலைப் பிளந்து அளைய, சிந்தை தளராது, அறம் பிழையாச் செய்கையாய்! அந்தம் இலா அன்பு என் மேல் வைத்தாய்! அளியத்தாய்! எந்தை! இனி இதற்குக் கைம்மாறு யாது?" என்றான்.

166

'"அயிரா இமைப்பினை ஓர் ஆயிரம் கூறு இட்ட செயிரின் ஒரு பொழுதில், நுந்தையை யாம் சீறி, உயிர் நேடுவேம்போல், உடல் அளைய, கண்டும் செயிர் சேரா உள்ளத்தாய்க்கு, என் இனி யாம் செய்கேம்?

167

'"கொல்லேம், இனி உன் குலத்தோரை, குற்றங்கள் எல்லை இலாதன செய்தாரே என்றாலும்; நல்லேம், உனக்கு எம்மை; நாணாமல், நாம் செய்வது ஒல்லை உளதேல், இயம்புதியால்" என்று உரைத்தான்.

168

பிரகலாதன் வேண்டிய வரமும், சிங்கப் பெருமான் அருளும்

'"முன்பு பெறப்பெற்ற பேறோ முடிவு இல்லை; பின்பு பெறும் பேறும் உண்டோ ? பெறுகுவெனேல், என்பு பெறாத இழி பிறவி எய்தினும், நின் அன்பு பெறும் பேறு அடியேற்கு அருள்" என்றான்.

169

'அன்னானை நோக்கி, அருள் சுரந்த நெஞ்சினன் ஆய், "என் ஆனை வல்லன்" என மகிழ்ந்த பேர் ஈசன், "முன் ஆன பூதங்கள் யாவையும் முற்றிடினும், உன் நாள் உலவாய் நீ, என் போல் உளை" என்றான்.

170

'"மின்னைத் தொழு வளைத்தது என்ன மிளிர் ஒளியாய்! முன்னைத் தொழும்புக்கே ஆம் அன்றோ, மூஉலகும்? என்னைத் தொழுது ஏத்தி எய்தும் பயன் எய்தி, உன்னைத் தொழுது ஏத்தி, உய்க, உலகு எல்லாம்.

171

''ஏனவர்க்கு வேண்டின், எளிது ஒன்றோ? - எற்கு அன்பர் ஆன வர்க்கம் எல்லாம் நினக்கு அன்பர் ஆயினார்; தானவர்க்கு வேந்தன் நீ என்னும் தரத்தாயோ? வானவர்க்கும் நீயே இறை - தொல் மறை வல்லோய்!

172

'"நல் அறமும் மெய்ம்மையும், நான் மறையும், நல் அருளும், எல்லை இலா ஞானமும், ஈறு இலா எப் பொருளும், தொல்லை சால் எண் குணனும், நின் சொல் தொழில் செய்ய, மல்லல் உரு ஒளியாய்! நாளும் வளர்க, நீ!" 173

பிரகலாதனுக்கு முடி சூட்ட ஏற்பாடு செய்ய தேவர்களைப் பெருமான் பணித்தல்

'என்று வரம் அருளி, "எவ் உலகும் கைகூப்ப, முன்றில் முரசம் முழங்க, முடி சூட்ட, நின்ற அமரர் அனைவீரும் நேர்ந்து, இவனுக்கு ஒன்று பெருமை உரிமை புரிக!" என்றான்.

174

சிங்கப் பெருமான் முடி சூட்ட, பிரகலாதன் மூன்று உலகையும் ஆளுதல்

'தே, மன், உரிமை புரிய, திசை முகத்தோன் ஓமம் இயற்ற, உடையான் முடி சூட்ட, கோ மன்னவன் ஆகி, மூஉலகும் கைக்கொண்டான் - நாம மறை ஓதாது ஓதி, நனி உணர்ந்தான்.

175

வீடணன் இராவணனுக்குக் கூறுதல்

'ஈது ஆகும், முன் நிகழ்ந்தது; எம்பெருமான்! என் மாற்றம் யாதானும் ஆக நினையாது, இகழ்தியேல், தீது ஆய் விளைதல் நனி திண்ணம்' எனச் செப்பினான்- மேதாவிகட்கு எல்லாம் மேலான மேன்மையான்.

176

மிகைப் பாடல்கள்

'ஓதும் ஆயிர கோடியின் உகத்து ஒரு முதல் ஆய், தாது உலாவிய தொடைப் புயந்து இரணியன் தமரோடு ஆதி நாள் அவன் வாழ்ந்தனன்; அவன் அருந் தவத்துக்கு ஏது வேறு இல்லை; யார் அவன்போல் தவம் இழைத்தார்?

[இப்படலத்தின் 'வேதம் கண்ணிய' எனத் துவங்கும் முதல் பாடலுக்கு முன் இது அமைந்துள்ளது]

'இந்த இந்திரன் இமையவர் அவனுக்கு ஓர் பொருளோ? உந்தும் அண்டங்கள் அனைத்தினும் உள்ள இந்திரரும், அந்த நான்முகர் உருத்திரர் அமரர் மற்று எவரும், வந்து, இவன் பதம் முறை முறை வணங்கிட வாழ்ந்தான்.

2-1

'திருமகட்கு இறை உலகினும், சேண்படு புரம் மூன்று எரிபடுத்திய ஈசன் தன் பொருப்பினும், ஏகி, சுரர் எனப்படும் தூயவர் யாவரும் தொழுது, ஆங்கு "இரணியாய நம!" என்று கொண்டு ஏத்தல் கேட்டிருக்கும்.

5-1

'"ஓம் அரியாய நம்!" என ஒழிவுறாது ஓதும் நாம நான் மறை விடுத்து அவன் தனக்கு உள்ள நாமம், காமமே முதல் குறும்பு எறி கடவுளர் முனிவர் - ஆம் அது ஓதுகில், அவன் தனக்கு ஒப்பவர் யாரோ?

9-1

'ஆலும் வெவ் வலி அவுணர் கோன் அருந் தவப் பெருமை ஏலுமோ, எமக்கு இயம்பிட? இறைவ! மற்று அவன் பேர் மூல மா மறை இது என, மூஉலகு உள்ளோர் தாலமே மொழிந்திட்டது சான்று எனத் தகுமால்.

10-1

'குனிப்பு இலாத பல் ஆயிர கோடி அண்டத்தின் நுனிக்கும் வானவர் முதலிய உயிர்த் தொகை நோக்கில், அனைத்தும் அன்னவன் ஏவலைத் தலைக்கொண்டு, அங்கு அவன் பேர் நினைத்து வாழ்த்திட, மூவர்போல் ஒரு தனி நின்றான்.

18-1

'அன்னவன், புகழ், சீலம், நல் அறம், தனி மெய்ம்மை, உன்னும் நான் மறையோடு அருள் நீதியும் பொறையும், இன்ன யாவும் மற்று உருவு கொண்டுளது என உவந்தே, மன்னுயிர்த் தொகை மகிழ்ந்திட, ஒரு தனி வாழ்ந்தான்.

19-1

'நடுங்கி அந்தணன், நாப் புலர்ந்து அரும் புலன் ஐந்தும் ஒடுங்கி, உள்ளுயிர் சோர்ந்து, உடல் பதைத்து, உளம் வெருவி, "அடங்கும், இன்று நம் வாழ்வு" என அயர்ந்து ஒரு படியாய்ப் பிடுங்கும் மெல் உரை, புதல்வனுக்கு இனையன பேசும்.

23-1

'என்று, அவ் வேதியன் இவை இவை இயம்பலும், இது கேட்டு, ஒன்று மெய்ப்பொருள் உணர்ந்துள சிறுவனும், "உரவோய்! நன்று நீ எனக்கு உரைத்தது!" என்று, இன் நகை புரிந்து, ஆங்கு, "இன்று கேள் இதின் உறுதி" என்று எடுத்து இவை உரைப்பான்:

24-1

'என்னும் வாசகம் கேட்டலும், எழுந்து ந்஢ன்று, இறைவன் பொன்னின் வார் கழல் பணிந்து, வாய் புதைத்து, அரும் புதல்வன், "மன்னர் மன்ன! யான் பழுது ஒன்றும் உரைத்திலென்; மரபால் உன்னும் உண்மையை உரைத்தனென்; கேள்" என உரைப்பான்.

39-1

'அழிவு இல் வச்சிர யாக்கை என் அருந் தவத்து அடைந்தேன்; ஒழிவு இல் ஆயிர கோடி கொள் உகம் பல கழியத் தெளிவு பெற்று, இறை பூண்டுளேன்; யான் அலால் தெய்வம், மொழி இல் மூடரும், வேறு உளது ஆம் என்று மொழியார்.

55-1

'உயிர்க்கு உயிர் ஆகி நின்று உதவும் பான்மை, பார் அயிர்க்குறும் நேயர் தம் செயலில் காண்டல்போல், பயிர்ப்பு உறும் அதனிலே பாசம் நீக்கி, வேறு அயிர்ப்பு அறும் அறிவினில் அறிவர், சீரியோர்.

67-1

'நான்முகத்து ஒருவனும், நாரி பாகனும், தான் அகத்து உணர்வதற்கு அரிய தத்துவத் - தோன் இகத்தொடு பரம் இரண்டும் எங்குமாய், ஊனகத்து உயிரகத்து உலவும் மூர்த்தியான்.

67-2

'வையமேல் இனி வரும் பகை உள எனின், வருவது ஒன்று என்றாலும், "உய்ய உள்ளுளே ஒருவனை உணர்ந்தனென்" என்று என் முன் உரைசெய்தாய்; செய்ய வேண்டுவது என் இனி? நின் உயிர் செகுக்குவென்; சிறப்பு இல்லாப் பொய்யிலாளனைப் பொருந்திய பெரும் பகை போய பின், புகழ் ஐயா!

79-1

'"இவனை ஏழ் நிலை மாளிகை உம்பர்மேல் ஏற்றிப் புவனம் தன்னிலே நூக்கும்" என்று அவுணர் கோன் புகல, புவனம் உண்டவன் கழல் இணைப் புண்ணியன் தன்னைப் பவனன் தன்னிலும் வெய்யவர் பற்றியே எடுத்தார்.

98-1

'உற்று எழுந்தனர், மாளிகை உம்பர்மேல் கொண்டு, கற்று அறிந்தவர்க்கு அரசனைக் கடுந்திறல் அவுணர் பற்றி நூக்கலும், பார் மகள் பரிவுடன், நார் ஆர் நல் தவற்கு ஒரு தீங்கு இலை என அவண் நயந்தாள்.

98-2

'ஓதத்தில் மிதந்து ஓடிய கலமேல் தீது அற்றே தெளிவோடு திகழ்ந்தான்; வேதத்து உச்சியின் மெய்ப் பொருள் நாமம் ஓதிப் பின்னும் உரைப்பதை உற்றான்:

103-1

'கயம் மேவும் இடங்கர் கழற் கதுவ, பயம் மேவி அழைத்தது பன்முறை உன் நயம் மேவிய நாமம்; மதக் கரி அன்று உயுமாறு உதவுற்றிட, வந்திலையோ?

112-1

'வேதன் சிரம் ஒன்றை வெறுத்தமையால், காதும் பிரமக் கொலை காய, உலைந்து, ஓது உன் திரு நாமம் உரைத்த சிவன் ஏதம் கெட வந்து, இரவு ஓட்டிலையோ?

112-2

'அது கண்டு, அடல் வஞ்சகர், அப்பொழுதில், கதம் மிஞ்சிய மன்னன் முனே கடுகி, "புதல்வன் இறவாது பொருப்பு முநீர் மிதவைப்பட மேவினன்" என்றனரால்.

113-1

'மிடல் கொண்டு அவர் வீசு கரம் பொடிபட்டு உடல் சிந்திட, உட்கினர்; "மற்று அவனுக்கு ஒடிவு ஒன்று இலது" என்று அவர் ஓதும் முனம், விடம் அஞ்ச எழுந்தனன், வெய்யவனே.

116-1

'நாணி நின் எதிரே ஆண்டு நடுவதாயினது ஓர் செம் பொன் தூணில் நின்றனனே அன்றி, தோன்றியது இலது' என்று ஒன்ற, வேணுதண்டு உடையோன் வெய்ய வெள்ளியே விளம்ப, வெள்ளி காண வந்து அனைய சீயம் கணத்திடைக் கதிர்த்தது அம்மா!

128-1

'ஈது அவன் மகிழ்தலோடும், இரணியன் எரியின் பொங்கி, "சாதலை இல்லா என் முன் தருக்குறு மாயம் எல்லாம் போது, ஓர் கணத்தில் இன்னே போக்குவேன் போக்குவேன்" என்று ஓதினன், அண்ட கோளம் உடைந்திட உருத்துச் சொல்வான்.

128-2

'அப் புறத்து அளவு இல் கோடி அண்டங்கள் அனைத்து உள்ளாக, வெப்புறும் அனந்த கோடி வெள்ளம் என்று உரைப்பர், மேலாம் துப்புடைக் கனகன் சேனைத் தொகை; அவை அனைத்தும் செந் தீ ஒப்புற நகைத்து, நீறாய் எரிந்தது, ஓர் கடவுள் சீயம்.

142-1

'இத் திறம் அமரின் ஏற்று, ஆங்கு இருவரும் பொலிந்தகாலை, பொய்த்திறற் கனகன் வேண்டும் போர் பல இயற்றி, பின்னும், எத்தனை கோடி கோடி மாயங்கள் இயற்ற, நோக்கி, முத்தனும் முறுவல் கொண்டு, ஆங்கு அவை எலாம் முடித்து நின்றான்.

149-1

நெருப்பு எனக் கனகன் சீறி, நிலம் முதல் புவனம் அஞ்ச, பொருப்பு இனம் எவையும் சிந்திப் பொடிபடக் குதித்து, போர் வாள் தரிப்புறச் சுழற்றித் தாக்க வருதலும், தரும மூர்த்தி பருப்பதம் கடந்த தோளான் பதம் இரண்டு ஒரு கை பற்றா.

149-2

'அழிவு இலான் வயிர மார்பத்து, அமலன் மானுடம் ஆம் சீய எழில் உலாம் உருவு கொண்டு, ஆங்கு இரு கையின் உகிர் வாள் ஓச்சி, கழியவே பிளத்தலோடும், கனக மா மேரு விண்டு கிழியவே, குருதி ஓதம் கிளர்ந்த போல் கிளர்ந்தது அம்மா!

153-1

'இரணியன் வயிர மார்பும் இரு பிளவாகக் கீறிக் கரை அறும் அவுண வெள்ளப் படை எலாம் கடிதின் மாய்த்து, தரை முதல் ஆன அண்டப் பரப்பு எலாம் தானே ஆகி, கருணை கொள் அமலன் பல் வேறு உயிர் எலாம் காத்து நின்றான்.

153-2

'மங்கை ஒரு பாகன் முதல் அமரர், மா மலர்மேல் நங்கைதனை ஏவுதலும், நாராயணக் கடவுள் சிங்கல் இலா மானுடம் ஆம் சீய உருவம் போக்கி, பொங்கு பரஞ் சுடராய் எங்கும் பொலிய நின்றான்.

164-1

'ஈது ஆங்கு அமலன் இயம்ப, எழிற் புதல்வன் நா தாங்கு அரு மறையும் நாடற்கு அரிய செழும் பாதாம்புய மலரில் பல் முறையும் தான் பணிந்து, 'வேதாந்த மெய்ப்பொருளே!' என்று விளம்பலுற்றான்.

168-1

'"சீலம் உறுவோய்! உனக்குச் செப்பும் திருநாமம் மேலோர் புகழ் பிரகலாதன்" என, விரும்பி நால் வேத வாய்மை நனி மா தவத்தோரும், மேலாம் அமரர்களும், யாரும், விளம்ப' என்றான்.

173-1